کشف حجاب اخلاقی و عقیدتی در جنبش سبز

مگر حوادث بعد از انتخابات و اعتراض به تقلب چه ارتباطی با دست شستن از قیودات مذهبی آن هم از نوع فردی می تواند داشته باشد؟ حجاب و سایر قیودات مذهبی چیزی نیست که در سالهای بعد از انقلاب بوجود آمده باشد. اینها دستور صریح قرآن و مطابق با سنت نبوی است که پانزده قرن پیش مسلمانان را مکلف به آن کرده است. حال چه شده است که یک حادثه سیاسی باعث می شود افراد دست از تقیدات دینی خود بکشند؟

  

به نظر نگارنده، در این کشف حجاب، زنان مکشفه اندکی مظلوم واقع شده اند! مردان مقید به حجاب ظاهری نیستند. لذا ما مردی را نمی بینیم که متهم به کشف حجاب شده باشد. مردها ممکن است بسیار بریده تر از اسلام باشند، ولی ظاهر آنها چیزی را نشان نمی دهد. ولی واقعیت آن است که حجاب در اسلام معنای وسیعتری از حجاب ظاهری خانمها دارد. دکتر شریعتی در وصیتنامه خود می گوید: "شرافت مرد همچون بکارت یک زن است . اگر یک بار لکه دار شد دیگر هیچ چیز جبرانش را نمی تواند." در سالهای اخیر، مخملباف "توبه نصوح" ساز، بدن کاملا عریان یک زن را در فیلم فریاد مورچه ها نمایش می دهد. محسن سازگارا بدون احساس شرم، با جرج بوش برای مقابله با ایران رسما همکاری می کند.

واقعیت آن است که کشف حجاب ظاهری نمایانگر و علامت کشف حجاب بزرگتر در اخلاقیات و باور هاست. نشان از تجدید نظرطلبی در اصل اسلام است و ارتباطی با حوادث سیاسی ندارد. حوادث سیاسی فقط بهانه را برای اینگونه افراد فراهم می کند تا تناقض رفتاری خود را با گذشته رفع و رجوع کنند. آن خانم که جلوی دوربین کشف حجاب کرد در توجیه کار خود گفت که این کار را برای اعتراض به وضع موجود انجام می دهد! این چه کاری است و چه توجیهی دارد که فردی برای مسائل سیاسی، آخرت خود را خراب کند. مگر آنکه قبول کنیم اصلا اعتقادی به آخرت و روز جزا از ابتدا وجود نداشته است.

تذکر این نکته ضروری است که اصل بی حجاب بودن انسان را از جرگه انسانهای سلیم النفس خارج نمی کند. در کشورهای غربی زنان بی حجاب هستند و بعضا خانواده دارند و بدون مشکل خاصی به زندگی خود ادامه می دهند. ممکن است این اشکال به بحث وارد شود که صرف بی حجاب شدن دلیلی بر منحرف شدن نیست. حداکثر آنکه فرد تازه مکشفه کسی می شود مانند زنان دیگر در جامعه غربی. در ثانی مگر فرد مکشفه دست از عقاید دینی خود و اعتقاد به خدا کشیده است؟

در پاسخ به این اشکال، باید به نکات زیر توجه کنیم:

1. زنان بی حجاب در کشورهای غربی مطابق با فرهنگ خود زندگی می کنند. هنوز توجیه و استدلال کافی برای ضرورت حجاب ندارند. این افراد پرچم مخالفت با حجاب را هم بلند نکرده اند.

2. زن مسلمانی که در مقابل تلویزیون حجاب خود را بر می دارد، در واقع اعلام می کند من از اینکه مدتی حجاب داشته ام پشیمانم. خطر این امر برای تبلیغ بی دینی به مراتب بیشتر از زنی است که طبق فرهنگ خود عمل کرده و بی حجاب است. آن یکی به جنگ با فرهنگ خود برخاسته و این یکی مطابق فرهنگ خود عمل می کند. قرآن کریم در باره کسانی که صبح ایمان می آورند و شب کافر می شوند، می فرماید آنها برای جلوگیری از دیندار شدن مردم دیگر دست به اینکار می زنند.

3. اخیرا مراجع عظام و متدینین از رواج بدحجابی و حتی بی حجابی در جامعه نگران هستند. آیا همزمانی این مسئله با حوادث بعد از انتخابات تصادفی است؟ وقتی اشخاص ناآگاه و ضعیف الایمان آن خانم قبلا چادری را که در صدای آمریکا حجاب از سر بر می دارد را می بینند، بطور طبیعی همان ته مانده حجاب ضعیف خود را هم دور می ریزند. وقتی خانم حقیقت جوی محجبه به زنان بی حجاب افتخار می کند، آیا می توان از هواداران جنبش سبز انتظار خودنگهداری داشت؟

در فیلمهای تبلیغات انتخاباتی، خانمی که به توصیف همسرش روشنفکرترین زن ایران و قرآن پژوه است، از میان خیل عظیم زنان فرهیخته ایران؛ خانمی را به عنوان مبلغ تبلیغاتی کاندیدای مورد نظر خود استفاده می کند که علنا در جشنواره های خارجی بی حجاب است و مشکل سینمای ایران را حذف سکس و شراب و اینکه آدم در سینمای ایران اختیار تن خود را ندارد، می داند. آیا می توان باور کرد انتخاب این فرد به عنوان زن نمونه و ساختن فیلم تبلیعاتی انتخاباتی با کمک او فقط یک حادثه است؟ آیا آنها طرز فکر او را نمی شناسند. چگونه از میان میلیونها بانوی فرهیخته و دانشمند، هنرمند متعهد، متدین و روشنفکر ایران، ایشان انتخاب می شود؟

امیرالمومنین می فرماید: "فاعل الشر، شر منه. انجام دهنده کار بد، از کار بدش بدتر است." این بدان معناست که فقط مقداری از بدیهای فرد فاسد فرصت بروز پیدا می کند. وگرنه باطن او بسیار بدتر از آن چیزی است که نشان می دهد. رفتار انسان مانند تکه ای کوچک از کوه یخی شخصیت اوست که از آب بیرون آمده و قسمت اعظم آن زیر آب است و دیده نمی شود.

باید گفت عناصر تجدیدنظر طلب با کشف حجاب ایدئولوژیک در سالهای بعد از انقلاب زمینه را برای کشف حجاب اخلاقی و در نهایت کشف حجاب ظاهری فراهم کردند. مسئله و اعتراضات این گروه نه فقط تقلب در انتخابات نیست، حتی مخالفت با ولایت مطلقه فقیه هم نیست. مسئله اصلی دین و دینداری است. وگرنه کدام دینداری راضی به عدم دخالت دین در سیاست است. سیاست قرار است تمام تصمیم گیریهای کلان کشور مدیریت کند. این تصمیم گیریها دین و دنیای مردم را تحت تاثیر قرار می دهد. آیا می توان این تصمیم گیریها را به عده ای سیاسیون بی تقوا و بندباز سپرد و دین را از دخالت برحذر داشت؟ آیا حذف دین از سیاست و اجتماع به معنای مخالفت با اصل دین نیست؟

تجدید نظر طلبی ایدئولوژیک باعث انحرافات و کجرویهای اخلاقی و رفتاری در جنبش اصلاح طلبی شده است. جنبش اصلاح طلبی با نظریه اصلاح در دین کار خود را شروع کرد ولی در عمل به بی بند و باری اخلاقی دچار گردید. جنبش سبز شکل استحاله شده و ضد دین همان اصلاح طلبی دهه هفتاد است. سران اصلاح طلب نه فقط کجرویهای اخلاقی را در جنبش سبز تقبیح نمی کنند بلکه با ادعای قرائت رحمانی از دین و تساهل و تسامح سعی در تزدیک کردن خود به عناصر بی دین و ضد دین دارند.

سال گذشته در لندن از نزدیک کسانی را که در تظاهرات از جنبش سبز حمایت می کردند مشاهده می کردم. متاسفانه در این تظاهرات چیزی که نایاب بود ادب و منش ایرانی بود. استفاده از کلمات رکیک و پوشش نامناسب حتی در مقایسه با افراد بومی این کشور از مشخصه های شرکت کنندگان این تظاهرات بود. روزی به شوخی به فرد صادقی که هوادار جنبش سبز بود، گفتم شنیدم شایع شده تو هماهنگ کننده این تظاهرات هستی. او که فردی متدین بود بسیار ناراحت شد و گفت اینها همه منافق هستند و دین و ایمان سرشان نمی شود.

رابطه بی حجابی و بی غیرتی به روایت یک پوستر

آیهء حجــاب

«یا ایها النبی قل لازواجک و بناتک ونساء المومنین یدینین علیهن من جلا بیبهن ذلک ادنی ان یعرفن فلا یوذین و کان الله غفورا رحیما»

ای پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مومنان بگو: روسری های بلند برخود بیفکنند ، این (عمل) مناسب تر است ، تا (به عفت و پاکدامنی) شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند و خداوند آمرزنده مهربان است.

(احزاب، 59)

 بی‌حجابی؛ نمایی از کشف حجاب رضاخان / به بهانة 17 دی‌ماه روز سیاه کشف حجاب

72 سال از آن روزهای سیاه می‌گذرد. همان روزهای ترس و اختناق که با نام آزادی، چادرها را از سرها می‌کشیدند، و دیگر کمتر بانویی در خیابان‌ها دیده می‌شد؛ چرا که ترس از برهنگی و اقدام شرم‌آور پهلویان، امنیتی برای آنان باقی نگذاشته بود. اما چنین فشارهایی نتوانست اصالت و نجابت بانوی مسلمان ایرانی را زیر سؤال ببرد. اکنون درگذشت زمان، خیابان‌ها رنگ و بوی دیگری گرفته‌اند و صدای پای رضاخان به نوعی دیگر به گوش می‌رسد.

روسری‌اش را عقب‌تر می‌کشد. حالا فرق سرش را که به مدد ژل و روغن از وسط باز شده، به‌خوبی می‌توان دید. چادر نازک و گلدارش نیز هرازگاهی از سرش می‌افتد و همین، توجه دیگران را به سویش جلب می‌کند. دیگر از دیدن چنین تصاویری در سطح شهر متعجب نمی‌شوی، اما با خود می‌اندیشی، چرا در سال‌های اخیر شاهد تردد افراد بدحجاب و بعضاً بی‌حجاب در سطح شهر هستی؟

****

خانم کریمی که یک دانشجو است علت این امر را عملکرد ضعیف برخی از مسئولان می‌داند و می‌گوید: متأسفانه به رغم برخی تلاش‌ها و اجرای برخی طرح‌ها، که اکثراً موقتی و کوتاه‌مدت هستند پدیدة بدحجابی روزبه‌روز رواج بیش‌تری می‌یابد و این مسئله در جوانان بیش‌تر دیده می‌شود. چون این قشر به‌دلیل شرایط سنی از یکدیگر الگو می‌گیرند.

وی تصریح می‌کند: هم‌اکنون وجود برخی البسه، مانتو و چادرهای موجود در بازار، خود به این مسئله دامن می‌زند؛ برای نمونه مانتوهای تنگ و اندامی، چادرهای نازک و طرح‌دار یا شلوارهای کوتاه و آب‌رفته‌ای که بیش‌تر جوانان را مجذوب خویش ساخته، همگی به‌گونه‌ای با فرهنگ و شئونات اسلامی مغایرت دارد و خود مروج بدحجابی جوانان است، که متأسفانه از دید مسؤلان ذی‌ربط دور مانده‌اند و برخورد لازمی برای جمع‌آوری و یا عدم‌توزیع آنان صورت نمی‌گیرد.

آقای خاکپور یکی از کسبه جوان هم با تایید این مطلب که پدیدة بدحجابی هر روزه شیوع بیش‌تری می‌یابد، یادآور می‌شود: متأسفانه در وضعیت فعلی بسیاری از ما جوانان، تحت تأثیر رسانه‌هایی چون ماهواره و تهاجم غرب هستیم که به‌رغم کم‌توجهی و اهمال مسئولان، ممالک بیگانه و سیاستمداران غربی هر ثانیه با ترفندی خاص، پدیده‌ای را به‌نام مد روانة کشورمان می‌کنند که مسئولان فرهنگی کشور تنها نظاره‌گر این هجوم خاموش و ویرانگر می‌باشند.

خانم مشعوفی یکی از طلبه‌های خارجی ساکن ایران نیز با اظهار تأسف از وجود برخی جوانان بدحجاب در ایران که کشوری اسلامی است، می‌گوید: با وجود برخی تبلیغات سوء بر ضد ایران، تصویر و تعبیر اکثر ملت‌ها از جوان ایرانی، جوانی فهیم، فرزانه و هوشیار می‌باشد که این مسئله نباید با تبلیغات و تهاجم فرهنگی دولت‌های استعمارگر دستخوش تغییر گردد و به‌گونه‌ای درایت و ذکاوت جوان ایرانی زیر سؤال رود.

ایشان هم‌چنین خاطرنشان می‌کند: با وجود این‌که زنان و جوانان کشورهای غربی و اروپایی تحت تأثیر فرهنگ غالب آن کشورها، هیچ محدودیت و چارچوبی برای ملزم ساختن خویش و رعایت آن ندارند، اما در این کشورها، تنها دو پدیده حجاب و بی‌حجابی دیده می‌شود و مسئله بدحجابی در این‌گونه کشورها معنا ندارد؛ به عبارت دیگر، پدیدة بدحجابی در این کشورها دیده نمی‌شود. پس می‌توان این‌گونه برداشت کرد که افراد بدحجاب هنوز درک درستی از خود، باورها و مذهب و اعتقاداتشان به دست نیاورده‌اند؛ از این‌روی، سرگردان و بلاتکلیف در ارزش‌های اصیل خود و فرهنگ‌های تزریقی القا شده دست و پا می‌زنند.

این بانوی مسلمان می‌افزاید: اگر جوانان چه دختر و پسر، تعریف درستی از حجاب داشته باشند و باور کنند که حجاب محدودیت نیست و مصونیت است، بی‌گمان خود را ملزم به رعایت آن می‌کنند. مؤید این حرف، زنان و دخترانی هستند که به‌دلیل بی‌حجابی قربانی دیگر اقشار جامعه می‌شوند و از هیچ حق و حقوق یا احترامی برخوردار نیستند.

اما جعفر آرشید روانشناس و استاد دانشگاه، بروز پدیدة بدحجابی را ناشی از آن می‌داند که در چنین جامعه‌ای آن‌طور که باید فرهنگ‌سازی صحیح و کافی صورت نگرفته است.

این روانشناس تصریح می‌کند: در تشدید ناهنجاری‌های اجتماعی، وضع نابسامان خانواده، عدم درک متقابل در میان افراد خانواده، وجود تناقضات در توقعات و ارزش‌های فرهنگی جامعه و جهانی شدن دخیل می‌باشند. البته ایشان الگوپذیری و تقلید کورکورانه به‌منظور همرنگ شدن با جماعت را هم، عامل مهم دیگر در این موضوع می‌داند.

وی خاطرنشان می‌کند: اگر روش‌های تربیتی صحیح را در خانه، مدرسه و جامعه اعمال کنیم و جامعه را به رشد اخلاقی برسانیم، آنگاه می‌توانیم ریشة چنین معضلاتی را در سطح جامعه بخشکاینم. در این بین پاک کردن صورت مسئله و انکار آن نمی‌تواند مؤثر واقع شود. اما اجرای دو روش برای رفع معضل بدحجابی حائز اهمیت است: اول اینکه، محیط را برای مقابله با این‌گونه ناهنجاری‌ها آماده کنیم، که این امر به‌واسطة حضور مؤثر رسانه‌ها و مسئولان فرهنگی و... امکان‌پذیر است و دوم اینکه، الگوهای مناسبی را به جوانان ارائه دهیم که این مهم با همت مسئولان فرهنگی محقق می‌شود.

شاید اگر جوانان ما به این باور برسند و بپذیرند که هر چشمی لایق دیدن نیست و محرم تلقی نمی‌شود، آنگاه خواهند فهمید که برهنگی یعنی ارائة جواز به هر نامحرمی برای تعدی به حریم خصوصی و خدشه‌دار کردن شخصیت افراد. شاید استناد به گفتة گهربار استاد مطهری بهترین مصداق باشد که فرمودند: اگر برهنگی تمدن است، حیوانات از همه متمدن‌ترند!

سه شنبه،خورشید می گیرد

انجمن نجوم آماتوری ایران اعلام کرد : روز سه شنبه 14 دی، از ساعت 11 و 21 دقیقه خورشید گرفتگی جزیی روی می دهد.

به گزارش واحد مرکزی خبر ، این انجمن افزود : این کسوف به ساروس 151 تعلق دارد و چهاردهمین گرفت از 72 گرفت این ساروس محسوب می شود.

سال 2011 میلادی سالی پر از کسوف است که 4 خورشید گرفتگی جزیی را ساکنان مناطق مختلف زمین می توانند مشاهده کنند که کسوف 14 دی تنها واقعه از این وقایع در کشورمان است.

بجز ایران، کشورهای همسایه و اساساً خاورمیانه تا هند و غرب چین و همچنین از مرکز تا شمال افریقا و تقریباً تمام اروپا شاهد کسوف جزیی 14 دی خواهند بود.

حضور افتخاری جانبازان دراخراجی ها3/عکس

اختصاصی/بهائیت هرمی می شود!

یکی از کارکردهای مشترک در فرق ضاله شبهه افکنی  در اعتقادات معتقدین به ادیان دیگر می باشد.

به گزارش جوان آنلاین  در همین خصوص می توان به فرقه ضاله بهائیت اشاره نمود که با استفاده  از عناصر به اصطلاح مطلع در امور دینی به شبهه افکنی در اعتقادات دینی ادیان توحیدی اقدام می نمایند و در این راه به ظاهر به مقررات و احکام الهی این ادیان تمسک می جویند.

در همین راستا دیده شده به تازگی فرقه ضاله بهائیت به شگردهای هرمی و گلدکوئیستی روی آورده است و عناصر این فرقه ضاله با تشکیل مجالس دعوت به امور هرمی با نفوذ افرادی تحت عنوان روحانی در این مجالس در حاشیبه اینگونه تخلفات اقتصادی خود به تخریب باورهای اعتقادی دعوت شدگان اقدام می نمایند.

اختصاصی/اولین واکنش های اصلاح طلبان به اظهارات خاتمی

در حالی که هنوز یک هفته از اظهارات خاتمی در جمع اعضای فراکسیون اقلیت مجلس و شرط گذاری وی برای نظام نگذشته، سایت تغییر متعلق به مهدی کروبی مصاحبه ای را از رییس دوره‌ای شورای هماهنگی جبهه اصلاحات منتشر کرد که بیانگر اختلاف عقیده شدید در میان اصلاح طلبان است.

به گزارش «جوان آنلاین»، سید محمد خاتمی در جلسه یکشنبه شب هفته گذشته طی دیداری با اعضای فراکسیون اقلیت مجلس شروطی را ابراز داشت تا ضمن منت گذاشتن بر سر نظامی که وی را از سران فتنه می داند، حضور اصلاح طلبان در انتخابات آینده را منوط به تحقق شرط هایش، بداند.

اما هنوز یک هفته از آن اظهارات نگذشته که سایت تغییر متعلق به مهدی کروبی مصاحبه ای را از رییس دوره‌ای شورای هماهنگی جبهه اصلاحات منتشر و تصریح کرد که هنوز تصمیمی مبنی بر عدم حضور در انتخابات میان اصلاح طلبان مطرح نشده است.

احمد حکیمی پور در بخشی از این مصاحبه بابیان اینکه درباره نحوه ورود اصلاح‌طلبان به عرصه انتخابات دوره بعدی مجلس، تاکنون بحث و تصمیم‌گیری در شورای هماهنگی جبهه اصلاحات نشده است، گفته است:‌«قهر در عرصه سیاسی را قبول ندارم.»

وی همچنین تصریح کرده است: «معتقدم که اصلاح‌طلبان باید از حق قانونی خود که در قانون اساسی نظام جمهوری اسلامی هم آمده، استفاده کنند.»

این اظهارات به روشنی نوعی تقابل و اختلاف شدید عقیده را میان اعضای شاخص جبهه اصلاحات نشان می دهد؛ اختلافاتی که بعید نیست پس از طرد موجود ناقص الخلقه جنبش سبز، اکنون بدنه اصلی اصلاحات را نیز با پراکندگی و از هم گسیختگی مواجه کند و این پراکندگی در شیب سرازیری تا جایی پیش رود که احتمالا اگر در انتخابات بعدی بخواهند شرکت کنند، اما به دلیل سرگیجه های سیاسی و دعوای تشکیلاتی توانایی تحقق این امر را نداشته باشند.