سید مجتبی مجاهدیان درباره جلسه روضه خصوصی در منزل رهبر انقلاب نوشته است:
توفیق رفیق شد به همراه تعدادی از همکاران نهاد نمایندگی مقاممعظم رهبری در دانشگاه‌ها و در معیت حجت‌الاسلام والمسلمین محمدیان نمایندة معزز معظم‌له در نهاد، روز سه‌شنبه 7 تیرماه 1390(25 رجب‌المرجب 1332 قمری)، در سالروز شهادت حضرت امام موسی‌بن‌جعفر(ع)، در مجلس روضة خصوصی مقاممعظم رهبری شرف حضور یابیم.
چون در ابتدا تصور می‌کردم که به روضة عمومی حسینیة امام خمینی(ره) دعوت شده‌ایم، از آنجا که خوف آن را داشتم که علی‌رغم تحمل جور گرمای طاقت‌فرسای تیرماه و حرکت از قم به تهران، آخرالامر نیز به علت ازدحام خیل عظیم مردم ولایی، جایی در صحن حسینیه پیدا نکنیم، حضور یا عدم حضور خود را به نتیجة استخاره سپردم. پس با یکی از آقایانی که معتقد به استخاره‌های او هستم، تماس گرفتم. ایشان پس از استخاره، بدون آنکه بپرسند مورد آن چیست؟ پاسخ داد: «خیلی خوب است. دو بار استخاره گرفتم که هر دو"آیات بهشت" آمد!»؛ پس بی‌تأمل، ثانیه شمار لحظة حرکت شدم؛
جمال کعبه چنان می‌دواندم به نشاط
که خارهای مغیلان حریـر می‌آیـد
... آقا رأس ساعت 30/10 وارد اطاق شدند و ضمن نشستن بر صندلی ـ مستقر در ذیل عکس امام خمینی(ره) و روبروی عکس دیگری از آن حضرت که بر دیوار مقابل نصب شده بود و زیر آن، تابلوی حدیثی تأمل برانگیز از امیرالمؤمنین علی(ع) خودنمایی می‌کرد که می‌فرمود: «مَن نَصَبَ نَفسَهُ لِلنّاسِ اِماما فَلیَبدَأ بِتَعلیمِ نَفسِهِ قَبلَ تَعلیمِ غَیرِهِ وَلیَکُن تَأدیبُهُ بِسیرَتِهِ قَبلَ تَأدیبِهِ بِلِسانِهِ وَ مُعَلِّمُ نَفسِهِ وَ مُؤَدِّبُها اَحَقُّ بِالاجْلالِ مِن مُعَلِّمِ النّاسِ ومُؤَدِّبِهِم؛ کسی که خود را پیشوای مردم قرار داده، باید پیش از آموزش دیگران، خود را آموزش دهد و پیش از آنکه دیگران را با زبان، ادب بیاموزد، با کردارش ادب آموزد و البته آموزش دهنده و ادبآموز خود بیش از آموزگار و ادبآموز مردم، شایسته تجلیل است.»(نهج البلاغه، حکمت73) ـ
رو به حضار، از صدر تا ذیل مجلس را با تحیت و ابراز محبت نواختند. سپس حجت‌الاسلام ماندگاری، پس از کسب اجازه، به مدت 25 دقیقه سخن راند و روضه خواند؛ و پس از وی نیز یکی از مداحان، ذکر مصیبتی در رثای باب الحوائج(ع) نمود؛ و به این ترتیب مجلس روضه با ادعیة پایانی سخنران و آمین حضار و ورود چای، به پایان رسید.
اما این همه ماجرا نبود؛ بلکه با ورود چای پس از روضه ـ به سبک مجالس سنتی بیوت علما که یک چای به محض نشستن و یک چای پیش از برخاستن، به جالسین می‌دهند ـ فرصتی پیش آمد تا رهبر فرزانه انقلاب، به طور غیر رسمی، چند نکته مهم بیان کنند.
معظم‌له رو به سخنران مجلس فرمود:
«امام موسی‌بن‌جعفر(ع) ادعای تشکیل حکومت داشت؛ و خلفای جور این را می‌فهمیدند. دعوای آنها با ائمه(ع) و از جمله این امام بزرگوار بر سر علم امام(ع) نبود؛ چرا که خلفا همه به علم ائمه(ع) اقرار داشتند. این نکته باید گفته و تکرار شود. این مسئله اگر تبیین نشود، بقیه حرف‌ها در بارة اهل‌بیت(ع) کامل نیست. کتاب زندگی ائمه(ع) اینگونه کامل می‌شود که ایشان می‌خواستند "حکومت اسلامی" تشکیل دهند. پس مسئله، داعیة خلافت و امامت بود؛ که ائمه(ع) در این راه کشته شدند و موسی‌بن‌جعفر(ع) به زندان رفتند و عاقبت به شهادت رسیدند. اگر از ائمه(ع) نمی‌ترسیدند که ایشان را زندان نمی‌کردند.
پس نزاع، نزاع قدرت است؛ البته با ماهیت خاص خود. این باید تبیین شود. اگر چه ائمه(ع) گاه در مقابل خلفا تقیه می‌کردند. شیعیان ایشان نیز به این معنا توجه داشتند؛
مثلاً وقتی که می‌خواستند به ظاهر در مورد موسی‌بن‌جعفر(ع) سعایت کنند، تا هارون آنها را به زندان ببرد، آن شخص سعایت کننده چون به حضور هارون رسید، پرسید: «یَا أَمِیرَ‌الْمُؤْمِنِینَ! خَلِیفَتَانِ فِی الْأَرْضِ مُوسَی‌بْنُ‌جَعْفَرٍ بِالْمَدِینَةِ یُجْبَی لَهُ الْخَرَاجُ وَ أَنْتَ بِالْعِرَاقِ یُجْبَی لَکَ الْخَرَاجُ؟»(بحارالانوار، ج 48، ص240)؛ آیا برای دو خلیفه همزمان در یک سرزمین خراج جمع می‌شود؟! هارون گفت: برای چه کسی غیر از من؟ گفت: مردم خمس مالشان را به مدینه، نزد موسی‌بن‌جعفر می‌فرستند.»
ناگفته نماند مقام معظم رهبری در چند جای دیگر، به مناسبت، توجه همه را معطوف به این فصل مهم و مشبع از کتاب حیات پر برکت اهل‌بیت(ع) کرده و اقدام به رمزگشایی از این فراز حساس تاریخ اسلام نموده و ما را از غفلت در این مورد مهم برحذر داشته است؛ از جمله در دیدار با علما و روحانیون استان لرستان(30/5/1370)، و پیش و بیش از آن، در پیام خود به سومین کنگره جهانی حضرت امام رضا(ع) (26/ 07/ 1368) به تفصیل می‌فرماید:
«چرا [حضرت امام موسی‌بن‌جعفر(ع)]در گفتگو با هارون که به او خطاب میکند: «خلیفتان یجبی الیهما الخراج»، زبان به سخن نرم و انکارآمیز میگشاید؛ اما ابتدائاً در خطاب به مرد زاهد نافذالکلمهای به نام «حسنبن عبداللَّه» سخن را به معرفت امام میکشاند و آنگاه خود را امام مفترضالطّاعه، یعنی صاحب مقامی که آن روز خلیفه عباسی در آن متمکن بود، معرفی میکند؟! چرا به «علیبنیقطین» که صاحب منصب بلند پایه دستگاه هارون و از شیفتگان امام است، عملی تقیه آمیز را فرمان میدهد؛ اما «صفوان جمّال» را بر خدمت همان دستگاه شماتت میکند و او را به قطع رابطه با خلیفه فرا میخواند؟! چگونه و با چه وسیلهای آن همه پیوند و رابطه در قلمرو گسترده اسلام، میان دوستان و یاران خود پدید میآورد و شبکه‌ای که تا چین گسترده است، میسازد؟!
چرا «منصور» و «مهدی» و «هارون» و «هادی»، هر کدام در برههای از دوران خود، کمر به قتل و حبس و تبعید او میبندند؟ و چرا چنان که از برخی روایات دانسته می‌شود، آن حضرت در برههای از دوران سیوپنج ساله، در اختفا به‌سر برده و در قرای شام یا مناطقی از طبرستان حضور یافته و از سوی خلیفه وقت، مورد تعقیب قرار گرفته و به یاران خود سفارش کرده که اگر خلیفه درباره من از شما پرسید، بگویید او را نمیشناسیم و نمیدانیم کجاست؟
چرا هارون در سفر حجی، آن حضرت را در حدّ اعلی تجلیل میکند و در سفر دیگری دستور حبس و تبعید او را میدهد؛ و چرا آن حضرت در اوایل خلافت هارون که وی روش ملایمت و گذشت در پیش گرفته و علویان را از حبس‌ها آزاد کرده بود، تعریفی از فدک میکند که بر همة کشور وسیع اسلامی منطبق است؛ تا آنجا که خلیفه به آن حضرت به تعریض می‌گوید: پس برخیز و در جای من بنشین! و چرا رفتار همان خلیفة ملایم، پس از چند سال، چندان خشن می‌شود که آن حضرت را به زندانی سخت میافکند و پس از سال‌ها حبس، حتّی تحمل وجود زندانی او را نیز بر خود دشوار مییابد و او را جنایتکارانه مسموم و شهید میکند؟! اینها و صدها حادثه توجه برانگیز و پرمعنا و در عین حال ظاهراً بیارتباط و گاه متناقض با یکدیگر در زندگی موسی‌بن‌جعفر(ع) هنگامی معنا می‌شود و ربط مییابد که ما آن رشتة مستمری را که از آغاز امامت آن بزرگوار تا لحظة شهادتش ادامه داشته، مشاهده کنیم.
این رشته، همان خط جهاد و مبارزه ائمه(ع) است که در تمام دوران دویست و پنجاه ساله و در شکل‌های گوناگون استمرار داشته و هدف از آن، اولاً، تبیین اسلام ناب و تفسیر صحیح قرآن و ارایه تصویری روشن از معرفت اسلامی است؛ ثانیاً، تبیین مسئله امامت و حاکمیت سیاسی در جامعه اسلامی؛ و ثالثاً، تلاش و کوشش برای تشکیل آن جامعه و تحقق بخشیدن به هدف پیامبر معظّم اسلام(ص) و همه پیامبران(ع)؛ یعنی اقامة قسط و عدل و زدودن انداداللَّه از صحنة حکومت و سپردن زمام اداره زندگی به خلفاءاللَّه و بندگان صالح خداوند.»
و اما، پس از جاری شدن این نکتة دقیق بر لسان مقام معظم رهبری، دوباره بال سکوت بر مجلس گسترده شد. در اینجا چشم من و شاید دوستان دیگر، به دهان اولیاء ارجمند نهاد دوخته شد تا بلکه از این فرصت استفاده کرده و درخواست رهنمود و یا توصیه‌ای خاص از رهبر فرزانه انقلاب خطاب به مجموعه نهاد داشته باشند؛ اما گویا یکی از حضار ـ از اعضای نهاد مرکزـ بیش از همه مترصد فرصت بود تا لذت هم‌سخنی با آقا را نصیب خود کند! در این وقت، او اجازه خواست تا پرسشی را محضر معظم‌له مطرح نماید؛ و آن پرسش در بارة «نسبت تمدن اسلامی و حیات ائمه طاهرین(ع)» بود! که آقا بلافاصله با تبسمی ـ در حالی که استکان چای در دستشان بود ـ خطاب به سائل فرمود: «خب، خودتان برید روش فکر کنید!» که باعث انبساط و خنده حضار شد؛ اما در ادامه چون آن شخص، سئوال خود را به بیانی دیگر پیگیری کرد، و به نوعی ول کن ماجرا نبود، آقا به نکته دقیق دیگری در بارة ائمه(ع) اشاره فرمود:
«ظلم به اهل بیت(ع) یک مسئله دو وجهی است؛ از یک طرف نشان دهنده ستم و تعدّی به ایشان است، و از سوی دیگر نشان دهنده صبر ائمه(ع) می‌باشد؛ که این جلوه زیبای حیات ایشان است، و نباید از این غافل بود؛ چنانکه سید‌بن‌طاووس در مقدمة «لهوف» می‌گوید که اگر امتثال فرمان سُنّت نبوی و کتاب الهی در پوشیدن لباس جزع و مصیبت، هنگام از بین رفتن نشانه‌های هدایت و بروز بدعت‌ها نبود، روز شهادت سیدالشهداء(ع) را روز عید و شادی می‌دانستیم و لباس‌های سرور و فرح بر تن می‌کردیم (اشاره به: «وَلَوْلا إِمْتِثالُ أمْرِ السُّنَّةِ وَالْکِتابِ فی لَبْسِ شِعارِ الْجَزَعِ وَالْمُصابِ، لأجْلِ ما طَمَسَ مِنْ أعْلامِ الْهِدایَةِ، وَ اُسِّسَ مِنْ أرْکانِ الْغَوایَةِ، وَ تَاَسُّفا عَلی ما فاتَنا مِنْ تِلْکَ السَّعادَةِ، وَتَلَهُّفاً عَلی اِمْتِثالِ تِلْکَ الشَّهادَةِ، وَإِلّا کُنّا قَدْ لَبِسْنا لِتِلْکَ النِّعْمَةِ الْکُبْری اَثْوابَ الْمَسَرَّةِ وَالْبُشْری»)؛ مولوی هم می‌گوید:
پس عزا بر خود کنید ای خفتگان
زانک بد مرگیست این خـواب گران
روح سلطانـی ز زندانـی بجسـت
جامه چه درانیم و چون خاییم دست؟
چون که ایشان خسرو دین بوده‌اند
وقـت شـادی شـد چو بشکستنـد بند
سـوی شـادروان دولـت تاختـنـد
کنـده و زنـجـیـر را انـداختـنـد»(مثنوی معنوی،دفتر6)
و سپس آقا از جای برخاستند و با صلوات جمع بدرقه شدند؛ و ما ماندیم و این سخن ابوالعلاء‌المعرّی در وصف سید‌مرتضی(ره):
لَو جئتَهُ لرأیتَ الناس فی رجلٍ
و الدهر فی ساعةٍ و الارض فی دارٍ
اگر نزد او حاضر می‌شدی، همه مردم را در یک مرد، همه دهر را در یک ساعت، و همه زمین را در یک خانه می‌یافتی.
و سلام بر دلدادگان کوی یار
منبع :نشریه معارف
کلمات کلیدی:
موسوی،ماهواره،حجاب باید آزاد شود!
سایت رادیو اسرائیل در خبر امروز خود نوشت: «آیت الله بیات: موسوی، کروبی، ماهواره و حجاب آزاد شوند.»
سایت رادیو اسرائیل امروز 27 جولای (5 مرداد) در خبری تحت عنوان"آیت الله بیات: موسوی، کروبی، ماهواره و حجاب آزاد شوند" اظهار داشت: «یک روز پس از آنکه سازمان عفو بین الملل، امنستی اینترنشنال، وضعیت حقوق بشر در ایران را به ویژه پس از انتخابات ریاست جمهوری دو سال پیش "فاجعه بار" توصیف کرد و خواهان آزادی فوری موسوی و کروبی و همسران آنها از حصر خانگی شد، آیت الله بیات زنجانی، از روحانیون بلندپایه مخالف حکومت گفت که حصر آقایان موسوی و کروبی و همسرانشان "نامشروع" است.»
این رسانه صهیونیستی افزود: «او (بیات) همچنین گفت که حجاب نباید اجباری باشد و ماهواره نیز حرام نیست و صدا و سیمای حکومتی نیز، شایسته عنوان "ملی" نیستند.»
اسدالله بیات زنجانی، در حالی مدعی تصدی مقام رفیع مرجعیت است که اظهارات وی، جز به مذاق دشمنان قسم خورده اسلام و انقلاب خوش نیامده است. اگر مرجعیت شیعه یعنی میرزای شیرازی که با یک فتوا استعمار پیر انگلیس را زمینگیر کرد، آیا جایی برای خودنمایی امثال آقای بیات باقی خواهد ماند؟!
کلمات کلیدی:
استاد اخلاق حوزه علمیه مشهد با اشاره به اهمیت رسالت روحانیت در تبیین حقایق دین اظهار داشت: روحانی باید دین را بشناسد و ساده زیست و ظلم‌ستیز باشد.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در مشهد، حجت الاسلام محمد کاظم راشد یزدی، استاد اخلاق حوزه علمیه مشهد، در سومین روز از دوره آموزشی امام مهدی(عج) ویژه مدیران سازمان اوقاف و امور خیریه کشور که عصر امروز در تالار اجتماعات مجتمع سحاب برگزار شد، گفت: آن چیزی که برای همه ما دغدغه است، اسلام است و اسلام دین علم است و نه دین علمی؛ ادیان ابراهیمی همه دین علمی هستند.
وی با بیان این که نخستین کلمه ای که در دین آمده است عبارت «اقرأ» است، افزود: خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید « اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّکَ الْأَکْرَمُ الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ یَعْلَمْ»، لذا شناخت این که دین، دین علم است بر دو نحو است، نخست قلم و دیگری کتاب است، اگر پرچمی به نام فرهنگ در اسلام داشته باشیم آن شکلی که در آن نقش می بندد قلم و کتاب است.
حجت الاسلام راشد یزدی خاطرنشان کرد: در باب قلم روایات متعددی وجود دارد که همه مشخص کننده آن است که نباید مسلمانان قلم را از دست بدهند زیرا خداوند در اهل قلم خیر کثیری را به امتداد عالم قرار داده است.
وی با اشاره به آیه «ن وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ» و این مسأله که سوگند هایی که نسبت به عالم است در باب قلم آمده است، در ارزش کتاب می باشد.
وی ادامه داد: تمام چیزهایی که در اسلام وجود دارد بر مبنای علم صحیح و عقل سلیم و در رأس آن توحید است و موازین شرع هستند و هنگامی که رسول خدا(ص) می خواستند از دنیا بروند سرشان بردامن علی(ع) بود، حضرت فرمودند«ای رسول الله(ص) رئوس سنن خودتان را برای من بیان کنید» سپس پیغمبر اکرم(ص) چشم خود را باز کردند و فرمودند «عقل اصل دین است و بعد فرمودند المعرفه رأس مالی و العقل اصل دینی و العلم سلاحی و الصبر ردائی و قره عینی فی الصلوه».
این استاد اخلاق حوزه علمیه مشهد نیز گفت: در دین علم بسیار مهم است و در مدیریت دینی همانند اوقاف سه چیز مهم است، نخست این که بداند و بعد بتواند و سوم این که بخواهد، این سه بخش همانند سه ضلع مثلث است و در صورتی که این سه چیز در فردی جمع شود می تواند ثبت شود، البته باید توجه داشت که هرسه این بخش ها علم هستند.
وی قدرت علمی را مدیریت آور دانست و با بیان این که قیمت انسان به علمش است، تصریح کرد: مؤسساتی که پایه گذاری اش بر اساس دین است همانند اوقاف مؤسسه ای فرهنگی هستند و باید انسان بسیار توجه داشته باشد که از لحاظ فکری و قدرت دید قوی باشد.
حجت الاسلام راشد یزدی در بخش دیگیری از سخنان خود اظهار داشت: شکل رییس گرفتن به خود، آن هم توسط یک روحانی جهالت است و مردم این نوع شکل گرفتن به خود را نمی پسندند، مدیریت روحانی نباید آن گونه ای باشد که همانند مدیریت افراد غیر روحانی باشد.
وی در ادامه توصیه کرد: مدیران کل اوقاف و امور خیریه نباید منبر، نماز جماعت و درس دادن را ترک کنند، زیرا این امور شأن روحانیت است و روحانیت نباید این امور را ترک نماید.
وی نیز عنوان داشت: روحانی باید دین را بشناسد و ساده زیست باشد و نباید به مقداری که خود دارد جلوه کند، بلکه باید به مقداری که مردم جامعه دارنده آن هستند، جلوه کند.
این استاد حوزه علمیه مشهد با ذکر این که روحانیت باید ظالم ستیز باشد، تأکید کرد: در هیچ دوره ای همانند امروز در سازمان اوقاف و امور خیریه روحانیت به اندازه امروز مدیر نبوده و هیچ چیزی هم همانند وقف مثل این دوره مورد حمله و هجمه واقع نشده است؛ لذا امروز نیاز است که مدیران اوقاف وارد میدان شوند و حق واقفان را بگیرند.
کلمات کلیدی:
ترویج حجاب با اقدامات سلبی غیر ممکن است
جالب است که رئیس جمهور در سال 84 طرح عفاف و حجاب، مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی را به تمامی دستگاه‌های متولی گسترش حجاب و عفاف ابلاغ کرد، که طی آن وظایف همه دستگاهها به صورت جزئی مشخص شده است. اما با گذشت 6 سال از اجرای این طرح تاکنون خروجی قابل توجهی از این طرح عاید ملت ایران نشده است. چرا که شورای عالی انقلاب فرهنگی تصور می کند با چند تا مصوبه روی کاغذ می تواند مشکل حجاب را حل کند...
بولتن نیوز: ضرورت اجرای طرح عفاف و حجاب در جامعه بر هیچ کس پوشیده نیست و انتظار مردم و همه مسئولان این است که ظاهر جامعه اسلامی ،متناسب با خواست مردم ولایت مدار و شهید پرور کشور باشد.
آثار زیانبار بی حجابی و بدحجابی در جامعه تقریبا نیازی به توضیح ندارد و خواسته همه دلسوزان نظام این است که فضای عمومی کشور متناسب با فرهنگ اسلامی تنظیم شده باشد.
بد حجابی از بی حجابی بسیار بدتر و اثرات زیانبار آن نیز بسیار بیشتر است ، پس مقابله با این پدیده شوم اجتماعی نیازمند اقدام عاجلانه اما با تدبیر است چرا که اگر اینگونه نباشد دوام این طرح کوتاه مدت و اثرات آن ناپایدار است.
برخورد ویژه با مانکن ها و کسانی که برنامه ریزی شده با ظاهری نامناسب در اماکن عمومی شهر به راه می افتند، بدون شک حرکتی در راستای جنگ نرم و شبیخون فرهنگی علیه ملت ایران است.
پس در برخورد با این پدیده نباید سر سوزنی اغماض صورت بگیرد اما مسئله سر این است که این برخورد باید چگونه و به چه نحوی صورت بگیرد که بتواند موضوع عفاف و حجاب را بطور کامل حل کند.
آنچه تا امروز پیداست ، مسولان کشور این وظیفه را به دوش نیروی انتظامی قرار داده اند و نماد اصلی مبارزه با پدیده بدحجابی در کشور در حال حاضر نیروهای نظامی هستند. اما اگر به نتایج و خروجی این طرح در سال های اخیر نگاهی بیندازیم توفیق چندانی را در مبارزه با پدیده بدحجابی مشاهده نمی کنیم ، البته واضح پیداست وقتی بخواهیم گره فرهنگی را با اقدامات سلبی باز کنیم نتیجه چیزی غیر از این هم نباشد. پس چاره کار چیست؟
اولین و مهم ترین مشکل ما این است که جاها را عوض کرده ایم و کار ارشادی و فرهنگی را به دوش نیروی انتظامی انداخته ایم .
در سینما و تلویزیون ما برخی از بازیگران داخلی با ظاهری نامناسب ظاهر می شوند بعد انتظار داریم گشت ارشاد با کسانی که به تبعیت از هنرمندان ظاهر خود را می آرایند چگونه برخورد کند. در دانشگاههای ما قوانین انضباطی و رعایت عفاف و حجاب یا اصلا نیست یا اگر هست درست اجرا نمی شود. چند سال است که حرف از تعیین الگوی اسلامی برای حجاب می زنیم اما متاسفانه تاکنون کار جدی و خروجی مشخصی از این طرح خارج نشده ، هنوز آموزش عفاف و حجاب در آموزش و پرورش نهادینه نشده و وقتی برخی از معلمان زن آموز و پرورش خود حجاب را رعایت نمی کنند چه انتظاری از شاگردهایی داریم که توسط این معلمان پرورش پیدا می کنند.
وقتی که نگاه و برخورد برخی از سازمان و ادارات در مورد جذب نیروهای زن طوری است که به دنبال دختران و زنانی با چهره های مانکنی و بزک کرده می گردند چه توقعی داریم که حجاب در میان جامعه نهدینه شود؟
جالب است که رئیس جمهور در سال 84 طرح عفاف و حجاب، مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی را به تمامی دستگاه‌های متولی گسترش حجاب و عفاف ابلاغ کرد، که طی آن وظایف همه دستگاهها به صورت جزئی مشخص شده است. اما با گذشت 6 سال از اجرای این طرح تاکنون خروجی قابل توجهی از این طرح عاید ملت ایران نشده است. چرا که شورای عالی انقلاب فرهنگی تصور می کند با چند تا مصوبه روی کاغذ می تواند مشکل حجاب را حل کند.
به نظر می رسد برای حل مشکل بدحجابی در جامعه راهی بجز وارد شدن تمام سازمانهای فرهنگی مسئول نیست و لازم است مجلس محترم نیز با تصویب قوانین به موقع و کارامد جلوی این پدیده شوم را بگیرد.
کلمات کلیدی:
اژه‌ای | رسیدگی ویژه به پرونده قتل داداشی
به گزارش خبرنگار مهر، حجت الاسلام غلامحسین محسنی اژه ای بعداز ظهر دوشنبه در شانزدهمین نشست خبری خود اظهار داشت: قوه قضائیه مصمم است با جرایم خشن و خاص همانند تجاوز، آدم ربایی و تجاوز به عنف که امنیت جامعه را مختل می کند به صورت جدی برخورد کند.
رئیس قوه نیز به همه روسای دادگستری استانها تاکید کرده است که این موضوعات را به دقت پیگیری کنند. همچنین وی از دادستانی درخواست کرده شرایط پیگیری پرونده از دادسرا تا اجرا فراهم شود.
وی ادامه داد: دیوان عالی کشور نیز موظف شد شعبات ویژه ای را برای رسیدگی خارج از نوبت این پرونده ها تعیین کند.
ارسال پرونده حادثه خمینی شهر به دادگاه
سخنگوی قوه قضائیه از ارسال پرونده حادثه خمینی شهر به دادگاه کیفری خبر داد و گفت: هم اکنون این پرونده به همراه پرونده کاشمر، دو مورد در تهران و پرونده قتل مرحوم داداشی به دادگاه ارسال شده است و به زودی حکم صادر می شود. طی چهار ماه نخست امسال 54 نفر در خصوص جرایم خاص به اشد مجازات محکوم شدند که 45 نفر از آنها به دار مجازات در ملاء عام و در زندان آویخته شدند.
رسیدگی ویژه به قتل قوی ترین مرد ایران
وی در خصوص آخرین اقدامات در خصوص پرونده قتل روح الله داداشی گفت: خوشبختانه با تلاش خوب نیروی انتظامی متهمان این حادثه در کمترین زمان دستگیر و پرونده با تلاش دادسرا و صدور کیفر خواست به دادگاه ارسال شده است. اگر چه این پرونده ضرورتا به نظر پزشکی قانونی نیازدارد اما با تلاش مسئولان در اسرع وقت کیفر خواست صادر و پرونده به دادگاه ارسال شد.
نمی توان 48 ساعته محاکمه و حکم صادر کرد
حجت الاسلام محسنی اژه ای با اشاره به انتظار مردم برای اجرای سریع حکم جرایم خشن تشریح کرد: نمی توان ظرف 48 ساعت متهمی را محاکمه کرد چرا که محدودیت های قانونی از نظر زمانی وجود دارد. آئین دادرسی، حقوقی را برای متهم تعریف کرده است و قاضی ملزم به رعایت مسائلی در این زمینه است. اگر چه نوع جرم خشن است و مجازات آن اعدام است اما داشتن وکیل الزامی است.
سخنگوی قوه قضائیه ادامه داد: در صورتی که متهم وکیل تعیینی نداشت باید برای وی وکیل تسخیری گرفت همچنین بعد از صدور حکم بدوی متهم 20 روز فرصت دارد به حکم اعتراض کند. این گونه پرونده ها از زمانی که دادسرا تشکیل می شود تا صدور حکم قطعی یک ماه به طول می انجامد این در حالی است که توقع مردم در اجرای سریع حکم این مجرمان به حق بوده اما در شرایط کنونی این پروسه قانون است.
وی تصریح کرد: مجلس می تواند نسبت به کوتاه کردن فرایند دادرسی در پرونده های خاص اقدام و در این زمینه به قوه قضائیه کمک کند.
پیشگیری امری فراقوه ای است
حجت الاسلام محسنی اژه ایبا تاکید بر اینکه برخورد انتظامی و قضایی تنها راهکار حل مشکلات نیست تاکید کرد: باید زمینه های بروز این گونه جرایم را کاهش دهیم. حکومت، رسانه و مردم می توانند در این زمینه کارساز باشند. اگر چه یکی از وظایف قوه قضائیه پیشگیری است اما این امر فراقوه ای است و باید همگی تلاش کنیم تا بسترهای بروز جرم را از بین ببریم.
رسانه ها در جامعه التهاب ایجاد نکنند
سخنگوی قوه قضائیه خواستار ایجاد آرامش در جامعه توسط رسانه ها و افراد شد و تصریح کرد: باید آرامش را در جامعه بوجود بیاوریم. ضمن اینکه رسانه ها با تیترهای آنچنانی نباید فضا را ملتهب کنند چرا که ایجاد التهاب در جامعه به نفع مجرمان است.
لزوم مشارکت قوا و دستگاهها برای پیشگیری از جرم، تکذیب خبر تبرئه سعید مرتضوی، آزادی پگاه آهنگرانی با قید وثیقه، توضیح درباره سرانجام لیست 250 نفره مفسدان اقتصادی و... از مهمترین محورهای نشست امروز سخنگوی دستگاه قضاء بود.
به گزارش خبرنگار مهر، حجت الاسلام غلامحسین محسنی اژه ای عصر دوشنبه در شانزدهمین نشست خبری خود در پاسخ به پرسش خبرنگار مهر، مبنی بر اینکه با توجه به وظیفه دستگاه قضا در پیشگیری از وقوع جرم آیا افزایش جرائم در جامعه نشان از سهل انگاری قوه قضائیه است، گفت: بر اساس اصل قانون اساسی پیشگیری از وقوع جرم بر عهده قوه قضائیه است ولی مراتبی دارد که در مرتبه اول نحوه پیگیری و سرعت عمل و قاطعیت با جرائم، در مرتبه دوم قانونگذاری و یا تنقیح قوانین و لوایح قضایی و در مرحله سوم از بین بردن زمینه های وقوع جرم در جامعه هستند.
وی افزود: در مرتبه اول و مرتبه دوم کار به درستی انجام شده ولی در بخش برطرف کردن بسترهای تولید جرم مشکل داریم که این کار بر عهده تمامی قوا است. به عنوان مثال اگر فقر در جامعه باشد تولید فساد می کند و یا اگر اختلاف طبقاتی و تبعیض باشد وقوع جرم را دامن می زند ولی آیا رفع فقر و تبعیض بر عهده قوه قضائیه است؟ آیا رفع جهل و بیسوادی و عدم اطلاع رسانی بر عهده قوه قضائیه است. آیا رفع بیکاری بر عهده قوه قضائیه است؟ پس باید در این امر تمامی سازمان ها و قوا با هم بسیج شوند و از وقوع جرم پیشگیری شود.
سرانجام لیست 250 نفره مفسدان اقتصادی
سخنگوی قوه قضائیه در پاسخ به پرسش دیگری از خبرنگار مهر در مورد سرانجام لیست 250 نفره مفسدان اقتصادی که رئیس جمهور به دستگاه قضایی ارائه کرد چه شد گفت: نمی توان گفت که این لیست 250 نفره مفاسد اقتصادی است زیرا بخش زیادی از اسامی ها مفسد اقتصادی نبودند و تنها معوقات بانکی داشتند و تعدادی هم می توان گفت که مفسد اقتصادی هستند که پرونده آنها در حال پیگیری است.
حجت الاسلام محسنی اژه ای در مورد حمایت کشورهای ترکیه و عراق از ایران برای مقابله با تروریسم گفت: اینکه عراق و ترکیه برای مقابله با تروریسم با ایران همصدا شده اند به فال نیک می گیریم ولی باید این سئوال مطرح شود چرا کشورهایی که علم مبارزه با تروریسم را به دست گرفتند حتی به خود اجازه نمی دهند یک ترور را محکوم کنند. در اقدام تروریستی نروژ چه کسی می تواند این جنایت را محکوم نکند؟ حال اگر کسی عامل این جنایت را محکوم کند می شود ضد حقوق بشر.
پگاه آهنگرانی و مرضیه وفا مهر با قید وثیقه آزاد می شوند
سخنگوی قوه قضائیه خبر دستگیری پگاه آهنگرانی و مرضیه وفا مهر را تایید کرد و افزود: نباید رسانه ها عنوان کنند که دو هنرمند دستگیر شده اند زیرا ما عنوان شخص را دستگیر نمی کنیم بلکه خود شخص را بر اساس جرمی که انجام داده است دستگیر می کنیم. این دو نفر هم بر اساس گزارشات رسمی مراجع امنیتی دستگیر شده اند و پرونده در تحقیقات مقدماتی است و امروز تحقیقات مقدماتی تکمیل شده و فعلا با تامین قرار آزاد می شوند.
حجت الاسلام محسنی اژه ای در مورد خبر بازداشت آقای "ع - م" به جرم اخلال در بازار ارز، گفت: فعلا این شخص با همین اتهام دستگیر شده که اگر اتهامش ثابت شود بر اساس مصوبه مجمع تشخیص مصلحت نظام در مورد اخلالگران در نظام اقتصادی کشور با وی برخورد می شود.
تکذیب خبر تبرئه شدن سعید مرتضوی
وی در پاسخ به این پرسش برخی از قضات متهم در پرونده کهریزک عنوان کرده اند که در این پرونده تبرئه شده اند گفت: در روزنامه ها چنین نوشته شده ولی ماجرا از این قرار است که قبلا شکایتی نسبت به قضات پرونده کهریزک به دادسرا وصول شده بود که دادسرا قرار منع تعقیب صادر کرد. به قرار منع تعقیب اعتراض شد و دادگاه پرونده را با اعلام نقص دوباره به دادسرا ارجاع داد. یکی از نقص ها این بود باید یک مرجع قانونی در مورد یک اتهام استعلامی را به دادگاه ارائه کند و چون جواب این استعلام نیامده است پرونده این قاضی (سعید مرتضوی) همچنان مفتوح است.
مجلس لایحه منع استفاده از سلاح سرد را به سرانجام برساند
اژه ای در پاسخ به این سئوال که در 10 سال گذشته 11 هزار ایرانی در کشور بر اثر سلاح سرد کشته شده اند ولی هنوز لایحه منع استفاده از سلاح سرد هنوز به مجلس نرسیده است گفت: برخی از سلاح های سرد امروزه امکان استفاده ندارند جز در موارد خلاف مانند قمه و یا پنجه بوکس که باید برای این نوع سلاح ها محدودیت ایجاد شود. اگر ما بخواهیم به دولت لایحه بدهیم و دولت هم به مجلس بدهد، تصویبش به عمر این مجلس نمی رسد پس باید مجلس تا پایان کار خود سرانجام این لایحه را به اتمام برساند. خانواده ها هم مراقب باشند تا فرزندانشان به سمت استفاه از این سلاح ها نروند.
هشدار به اشرار؛ استفاده از سلاح سرد در حکم محاربه است
سخنگوی دستگاه قضا به اشرار هشدار داد که اگر در نزاع و درگیری از سلاح سرد و گرم استفاده کنند از نظر قانونی و شرعی محارب شناخته می شوند و اگر شاکی هم رضایت دهد محارب هستند و به سزای اعمال خودشان می رسند زیرا موجب ترس و وحشت مردم شده و امنیت را به خطر انداخته اند.
عوامل ترور دانشجوی نخبه هنوز شناسایی نشده اند
سخنگوی دستگاه قضا پیرامون آخرین وضعیت پرونده حادثه ترور روز شنبه گفت: هنوز ماموران امنیتی سرنخی از عوامل ترور دانشجوی نخبه پیدا نکرده اند.
دادستان کل کشور گفت: افرادی نخبگان ایرانی را ترور می کنند که چشم پیشرفت کشور را ندارند و با ماهیت جمهوری اسلامی مخالفند. در مورد ترور اخیر هم نمی توانم بگویم چه کسی پشت صحنه است زیرا هنوز نیروهای امنیتی سرنخی پیدا نکرده اند.
جرم شیشه و هروئین هم ردیف است
محسنی اژه ای در ادامه با اینکه جرم شیشه و هروئین هم ردیف است گفت: هر کس حتی برای بار اول از صد گرم شیشه به بالا خرید، فروش، نگهداری ،حمل، ساخت و یا صادر کند اعدام می شود. این قانون در زندان برای زیر 100 گرم هم صدق می کند.
علت منتقل نشدن برخی از زندانیان حوادث پس از انتخابات
وی در مورد علت منتقل نشدن برخی از زندانیان حوادث پس از انتخابات از استان البرز به تهران گفت: اینکه باید حتما زندانی در محل وقوع جرم زندانی شود خلاف قانون نیست و سازمان زندانها می تواند زندانی را در هر زندانی نگهداری کند مگر اینکه خود زندانی درخواست انتقال کند و زندان مقصد هم رضایت داشته باشد.
کلمات کلیدی:
فیسبوک خوب است ولی برای همسایه!
در حالی‌که محدودیت سایت شبکه‌های اجتماعی مجازی مانند فیسبوک در ایران همواره مورد انتقاد سیاستمداران غربی و مدعیان حکایت از حقوق بشر قرار گرفته و آن را مخالف آزادی بیان دانسته‌اند، سایت تلویزیون دولتی آلمان با درج مطلبی نسبت به سوءاستفاده نژادپرستان این کشور از امکانات سایت‌های مذکور هشدار داد.
به گزارش ندای انقلاب بر همین اساس مسئولان دو نهاد «مرکز آموزش‌های سیاسی» و «حمایت از حقوق جوانان» آلمان در گزارش مشترک سالانه خود، از سوءاستفاده گروه‌های نئونازی‌ها و بهره‌برداری از شبکه‌ای اجتماعی مجاز و وب 2 در جهت جذب و اغفال جوانان آلمانی خبر دادند.
طبق این گزارش، حجم تبلیغات نئونازی‌ها در شبکه‌های اجتماعی نسبت به سال گذشته، سه‌برابر شده است. فیسبوک، تویتر و یوتیوب از جمله پایگاه‌‌هایی هستند که گروه‌های راست افراطی، برای به دام انداختن جوانان از آنها استفاده می‌کنند. توماس کروگر، رئیس «مرکز آموزش‌های سیاسی» آلمان، مبارزه با این نوع تبلیغات افراطی را بسیار دشوارارزیابی کرده است.
در بخش دیگری از این گزارش آمده است: تنها در آلمان بیش از 19 میلیون نفر به عضویت فیسبوک درآمده‌اند. بخش بزرگی از این اعضا که به «نسل دنیای مجازی» تعلق دارند، با رسانه‌های کلاسیک آشنا نیستند. توماس کروگر، از این رو نتیجه می‌گیرد که «نمی‌توان از راه رسانه‌های کلاسیک، به این جوانان آموزش‌های پیشگیرانه داد تا به دام نئونازی‌ها نیفتند».
وی در ادامه سخنان خود چنین عنوان کرده است که: شیوه‌‌های تبلیغاتی راست‌های افراطی، کاملاً با روانشناسی قشر جوان آلمان هماهنگ است. اشتفان گلازر، که با نهاد «حمایت از حقوق جوانان» همکاری میکند، در این رابطه می‌گوید که نئونازی‌ها در تبلیغات خود بر احساسات جوانان تکیه می‌کنند و آنها را مورد سوءاستفاده قرار می‌دهند: «موزیک و فیلم‌های ویدئویی مهمترین رسانه‌های پخش دیدگاه‌های راست‌گرایان افراطی است.»
در ادامه این گزارش آمده است: مشکلی که در راه محدود سازی فعالیت نژادپرستان در آلمان وجود دارد آن است که گاهی سرِور شرکت‌های منتشر کننده آثار نئونازی‌ها نه در آلمان، بلکه در آمریکا قرار داشته باشدو از آنجا که چارچوب آزادی بیان و عقیده در آمریکا به محدودیت چارچوب این اصل در آلمان نیست، دشوار است که بتوان جستارها و کارهای نژادپرستانه را طبق تعریفی که ما (آلمانی‌ها) از آن داریم، از این سرِورها محو و حذف کرد.»
داد آلمانی‌ها از فعالیت‌های مجرمانه فیسبوک و دیگر سایت‌های وب2 در حالی به آسمان بلند شده است که مسئولان این کشور همواره ایران را به دلیل محدود کردن این سایت‌ها و ایجاد مانع بر سر راه فریب جوانان خود، به نقض آنچه حقوق بشر می‌نامند، متهم کرده‌اند
کلمات کلیدی:
نخبگان فکری می توانند بر مبنای ارزش های خودی، پادزهرهای لازم را در مقابل رسانه های مخرب تولید کنند
کشور ما حوزه های فرهنگی متنوعی را در تاریخ خود داشته است، در جامعه ما طبقات، اقوام، قشر بندی های اجتماعی، حوزه های فرهنگی متنوع، خلاق و جوشیده از درون جامعه و و فرهنگی عرصه وسیعی برای حضور ندارند.
این ها می توانستند بر مبنای ارزش های خودی، پادزهرهای لازم، رویه ها و ایده های تازه و حتی ارمغان هایی برای جوامع دیگر تولید کنند. یکی از راه هایی که می تواند از پیامد های تکنولوژی های نوین ارتباطی بکاهد این است که ما صرفا مصرف کننده نباشیم و مخصوصا در دوره جدید با وجود امکانات بیشتر برای تعامل، تولید کننده و کنشگر فعال باشیم.
تقویت نهادهای مردمی و بها دادن به نخبگان اجتماعی و فرهنگی برای تولید و اندیشه می تواند ما را از بحران پیامد های مخرب فناوری های نوین بیرون آورده و نهاد سیاست را از بحران های خطرات احتمالی محافظت نماید.
کلمات کلیدی:
یکی از راه های مقابله با رسانه هراسی آموزش سواد رسانه ای است
این محقق خاطرنشان کرد: رسانه ها کژکارکرد دارند و آسیب هایی از سوی آنها متصور است اما این آسیب ها راه حل های فردی و جمعی دارد. رسانه های نوین در خانواده، قدرت، مشارکت و مشروعیت سیاسی اثر دارند. یکی از راه های مقابله با رسانه هراسی آموزش سواد رسانه ای است به این معنا که در جنبه مهارت های انسانی میان فردی القا می شود که به خاطر جدی بودن تصویر رسانه ها در زندگی انسان باید افراد را آموزش داد که بتوانند رسانه ها را درست شناخته و در مقابل آنها به درستی برخورد کنند.
وی با اشاره به اینکه یکی از آثار مخرب رسانه ها در جامعه ما آثار تجاری آن است، گفت: تبلیغات و رواج مصرف گرایی، بیکاری و سرخوردگی را در طبقه متوسط رو به پایین جامعه ایجاد می کند. باید جامعه را آگاه کرد که پشت این پیام رسانه ای یک پیام پنهان وجود دارد و از طریق نشانه ها می توان به آن دست یافت. در کشورهای توسعه یافته این آموزش در حد آموزش زبان و ریاضی جدی قلمداد می شود. رسانه ها در جای جای زندگی ما حضور دارند به همین لحاظ آموزش سواد رسانه ای و سواد اطلاعاتی بسیار ضروری است.
بهرامی کمیل با بیان اینکه عده ای مانند نیل پستمن معتقدند تکنولوژی، پیامدهای خاص خود را به همراه می آورد و شما نمی توانید حتی با آموزش رسانه ای و کنشگری افراد از آن جلوگیری کنید. معتقدند فرهنگ باید هزینه پذیرش تکنولوژی را بپذیرد. نظر اساتید را درخواست کرد.
معیدفر در پاسخ به این سئوال تصریح کرد: جامعه برخلاف تصور، یک موجود فعال است. جامعه کنشگران، طبقه بندی و طیف بندی دارد. امروز برخلاف پیش بینی اندیشمندانی چون دورکهایم در اوایل دوران مدرنیته مبنی بر از بین رفتن و تغییر شکل دادن نهادهای اجتماعی غیر از دولت، هنوز انواع نهادهای اجتماعی فعال بوده و حیات دارند. ترس ما از اینکه فناوری های نوین اثرات بسیار مخربی دارند، ترس نابجایی است. تحولات فناوری ها در عین اینکه نهادهای اجتماعی را تغییر می دهند نمی توانند باعث از بین رفتن آنها شوند.
جامعه می تواند ارزش های خاص خود و کنشگری مبتنی بر آرمانهای خود را در کنار پذیرش تکنولوژی داشته باشد. البته در دوره های گذار، تکنولوژی های نوین ارتباطی آسیب هایی دارند اما دیگر نمی شود مرز فیزیکی فرهنگی قایل شد و باید تعریف جدیدی از مرزهای فرهنگی انجام داده و متناسب با شرایط جدید آماده شویم. اتفاقی که در جوامعی مثل ما افتاده و باعث افزایش تأثیرات مخرب رسانه های شده است این است که با اقتدار مرکزی دولت ها، کنشگری نهادی اجتماعی غیر از خانواده به حداقل رسیده است.
هرچه نهادهای اجتماعی فعالتر باشند این تأثیر مخرب کمتر می شود. در دنیای مجازی امروز، همه کنشگر هستند و گروه های متعددی می توانند در حوزه ارتباطی فعالیت کرده، مرزهای فرهنگی مشخصی داشته، و در داخل این مرزها با هم تعامل داشته باشند.
کلمات کلیدی:
در جهان امروز، پیشرفت فناوری و علوم، حد و مرز را از کشورها برداشته و فرهنگ و علم و دانش بشری به راحتی برای همگان قابل دسترسی است. جوان امروز در جهانی زندگی می کند که افکار، اندیشه و رفتار او با الگوبرداری از رسانه های رایج عصر کنونی شکل می گیرد.
رسانه ها، به ویژه رسانه های الکترونیکی با توجه به قابلیت ها و کارکردهایی که دارد، می تواند در راه حفظ سلامت و بهداشت روان و تربیت جوانان نقش تعیین کننده ای ایفا کند. این ابزار هم چنین می تواند زمینه ساز ایجاد ناهنجاری های مختلف رفتاری و اخلاقی درآنان باشد. بنابراین، برای مصون ماندن از عوارض مخرّب رسانه های جهانی، بالابردن سطح اطلاعات و آگاهی نسل جوان برای استفاده صحیح و مفید از این ابزار ضروری است.
در این باره، نقش رسانه های داخلی کشورهای اسلامی در راه ارتقای چنین آگاهی ها و ترویج فرهنگ اصیل اسلامی و رساندن آن به گوش جوانان جهان، بسیار مفید وموثر به شمار می آید.
کلمات کلیدی:
