کلمات کلیدی:
گرامیداشت حماسه 9 دی در تهران
کلمات کلیدی:
ابعاد تازه ای از پشت پرده سایت بالاترین ریزش کاربران رسانه های ضد انقلاب و اخراج 200 کاربر سایت بالاترین به بحث های جالبی در میان این رسانه ها دامن زده است. پیش از این مهدی یحیی نژاد از دست اندرکاران بالاترین خبر داده بود که توهین صریح به ارزش های اسلامی باعث جدایی طیفی قابل توجه از کاربران بالاترین شده (در تناقض با اهداف فتنه سبز بوده) و به همین دلیل، کنترل هایی صورت می گیرد. در کنار این واقعیت معلوم شدن ماهیت وابسته و عقبه استکباری شبکه رسانه های ضد انقلاب (از جمله بالاترین) از یک سو و آشکار شدن «کذاب» بودن این شبکه عنکبوتی به ویژه در فتنه سبز از دلایل دیگر «ریزش ها» و «اخراج» کاربران بوده است. در همین حال سایت های ضد انقلابی گویانیوز و خودنویس هر یک از زاویه ای به این روند رو به نزول پرداخته اند. گویانیوز در تحلیلی یادآور شده است: باید از آقای یحیی نژاد پرسید بلاک کردن دعوت نامه های اعضا بر مبنای کدام منطق صورت گرفته است؟ آیا باز هم نبود امکانات فنی را بهانه می کنید؟ افراد حذف شده اغلب کاربرانی معترض هستند که به سیاست های شما اعتراض دارند؟ شما با چه دلیلی دست به قلع و قمع زده اید؟ در همین حال به گزارش بولتن نیوز، وضعیت جدید بالاترین نشان دهنده سرخوردگی کاربرانی است که سال گذشته به دنبال تحولات و حوادث بعد از انتخابات، در فضای اینترنت مطالب بسیاری در مورد انتخابات برای گفتن داشته اند. اما حالا که دچار سرخوردگی شده اند و بعد از توقف جریانات موسوم به موج سبز، عمدتاً حرفی برای گفتن ندارند و کسانی که دوران گذشته بالاترین را شاهد بوده اند، پیشنهاد کرده اند که مدیران بالاترین، طرح پاکسازی سایت را با همین سرعت و با همین قاطعیت دنبال کرده و به فرجام برسانند. اما سایت خودنویس ابعاد دیگری از پشت پرده بالاترین را منتشر کرده و تأکید می کند «رسانه های منسوب به اصلاح طلبان در خارج کشور با دخالت مستقیم دولت های غربی است که گسترش می یابد.» خودنویس سپس تأکید می کند: اتفاق بالاترین مبنی بر رویکردی است که اصلاح طلبان در خارج کشور و پس از حوادث انتخاباتی ایفا می کنند. چه طور می توان به طیفی قلیل اجازه داد تا با استفاده از منابع مالی حاصل از نزدیک به سی سال حضور در مناصب اجرایی در جمهوری اسلامی، این چنین در خارج از کشور گرد و خاک به پا کنند. پس از تجمیع جریان های اپوزیسیون زیر چتر جنبش سبز اکنون غرب تنها آلترناتیو موجود در برابر حکومت ایران را جنبش سبز می داند و تلاش های رسانه ای اصلاح طلبان برای مصادره جنبش سبز در حقیقت تلاش برای تحمیل خود به عنوان تنها آلترناتیو در نظر فعالین سیاسی غرب است. این در حالی است که در میان انبوه سایت های نامی و پربازدید با پسوند و پیشوند سبز که عمدتاً در حال کپی کردن مطالب گزینشی و سفارشی اصلاح طلبان از روی یکدیگر هستند، حتی یک رسانه مستقل وجود ندارد. خودنویس در ادامه با شرح نمونه هایی از ترفندهای سایت بالاترین در دروغگویی و وارونه نمایی می نویسد؛ حکایت رسانه های اصلاح طلب در خارج از ایران تلاش یک گروه ورشکسته سیاسی است که با پول و وارونه نشان دادن حقایق جاری در خیابان های ایران قصد دارد در غرب برای خود مشروعیت جعلی بخرد و در عین حال گوشه چشمی نیز به مدیریت حوادث داخل دارد تا مبادا اتفاق غیرمنتظره ای همچون عاشورای 88 در انتظار نباشد. اکنون جای این پرسش است که علی رغم اعمال سرکوب نرم گسترده رسانه ای که توسط مجموعه اصلاح طلب در قالب اپوزیسیون صورت می گیرد، چگونه است که در غرب هر جا تصمیم گرفته شد که بودجه ای به ترویج آزادی بیان در ایران اختصاص یابد سهم اصلاح طلبان شد؟!
کلمات کلیدی:
ردیابی برادر ریگی از طریق تلفن بی سیم مقام های پاکستان از تحویل سرکرده جدید گروه شیطانی جندالله در آینده نزدیک به ایران خبر می دهند.
مقام های پاکستان اعلام کردند که "عبدالرئوف ریگی" که تلفن بی سیم او در حالیکه در مرزهای ایران و پاکستان در حال تلفن به یک روزنامه لندنی بوده رد یابی شده بزودی به ایران تحویل داده خواهد شد.
عبدالرئوف پس از مجازات و اعدام شدن عبدالمالک ریگی به عنوان رئیس جدید گروهک جندالله منصوب شد.
اسلام آباد اعلام کرد که ریگی پس از بازجویی های لازم از سوی مقام های امنیتی پاکستان به ایران تحویل داده خواهد شد.
مقام های مطلع در اسلام آباد اعلام کردند که ریگی در حال تلفن زدن به روزنامه "الشرق الاوسط" رد یابی شده است.
این مقام ها همچنین از تلاش های نیروهای پاکستانی پس از بمب گذاری اخیر این گروه در چابهار برای متلاشی کردن گروه شیطانی جندالله خبر داده اند.
پس از آنکه مکالمه تلفنی ضبط شده ریگی به مقام های پاکستانی اطلاع داده می شود آنها به سرعت پس از 24 ساعت و در پی یک عملیات کماندویی آن را دستگیر کردند.
روز گذشته منابع خبری از دستگیری ریگی در پاکستان خبر دادند اما بلافاصله در بیانیه ای با رد این خبرادعا شد که وی در ایران بسر می برد.
در پی بمب گذاری در چابهار مقام های ایران مصراً از مقام های پاکستانی خواستار برخورد با این گروه تروریستی شدند.
در نشست اکو نیز رئیس جمهوری ایران در دیدار با همتای پاکستانی خود بر لزوم برخورد قاطع اسلام آباد با تروریست های تاکید کرد.
کلمات کلیدی:
حسنعباسی: طلا و مس نمونه یک فیلم دینی
استراتژیک با حضور در برنامه هفت که جمعه شب ها از شبکه سوم 
سیما پخش می شود، به بررسی سینمای دینی در ایران و جهان پرداخت.
به گزارش رجانیوز ، دکتر حسن عباسی از اساتید برجسته علوم استراتژیک، در خصوص سینمای دینی در ایران و جهان گفت: علیرغم آنچه که در تصور عموم مردم هست، بیشتر فیلم های دینی از مضامین دینی برخوردار نیست بلکه فیلم هایی از جنس تاریخی است که یک برهه ای از تاریخ را روایت می کنند.
وی فیلم هایی همچون مختارنامه، مریم مقدس در ایران و ده فرمان و السید در سینمای غرب را فیلم هایی تاریخی دانست و گفت: فیلم دینی این است که بتواند یک حس دینی را به مخاطب منتقل کند.
عباسی با اشاره به فیلم هایی همچون طلا و مس و ترومن شو تصریح کرد: فیلمی همچون طلا و مس یک مضمون دینی را در غالب یک حس به مخاطب منتقل می کند، و عشق به همسر را نه از نوع شهوت و بلکه از این جهت که وی یک انسان است را به خوبی نمایش می دهد.
این منتقد سریالهای غربی با تشبیه صحنه تئاتر به عالم هستی، و فیلم برداران پشت دوربین به کاتبان اعمال و افعال، اصالت را از آن مخاطبی دانست که پشت تلویزیون نشسته و به صحنه های تئاتر نگاه می کند و اظهار داشت: عالم هستی هم همینگونه است، به این مفهوم که ما انسانها می دانیم که خدایی هست و به اعمال و افکار و افعال انسانها مسلط است، لذا اصالت از خداست.
این استاد دانشگاه سپس فیلم ترومن شو با بازیگری جیم کری را نمونه یک فیلم دینی که به انتقال مفهوم اصالت می پردازد عنوان کرد و گفت: در این فیلم جیم کری در دنیایی زندگی می کند که مردم کشورش اعمال او را از طریق دوربین ها می بینند، در حالی که خودش از این موضوع خبر ندارد و زمانی که متوجه می شود به فکر نوع رفتارهایش می افتد.
وی در ادامه سخنانش، ارائه مفاهیم قرآنی در قالبی هنری را ضروری دانست و گفت: ما در قرآن آیه هایی داریم که با "اِنّ" آغاز می شود، این آیه های دکترین های زندگی جوامع بشری باید قرار بگیرد، به عنوان مثال فیلم طلا و مس، مفهوم آیه "ان مع العسر یسرا" را با یک حس هنری به مخاطب انتقال می دهد.
وی افزود: این در صورتی است که معنای این آیه به اشتباه برای مردم گفته شده است، در این آیه بعد از "اِنّ"، واژه "مع" آمده است که به معنای "با" است، لذا آیه اشاره می کند که با سختی، آسانی است.
وی گفت: در زندگی های امروزی شاهدیم که مردم تلقی دیگری از این آیه دارند به این صورت که این آیه اینگونه برایشان جا افتاده که "ان بعد العسر یسرا"، یعنی بعد از هر سختی، آسانی است، به عنوان مثال از یک جوان می پرسیم چرا ازدواج نمی کنی، می گوید باید لیسانسم را بگیریم، بعد یک مشکل دیگر دارم که کنکور کارشناسی ارشد را بدهم، مشکل بعدی این است که سربازی هم بروم، مشکل بعدی این است که کار پیدا کنم، بعد از گذر از همه این مشکلات حالا می توانم ازدواج کنم، بنابراین خیلی ها فکر می کنند که بعد از سختی آسانی است در حالی که قرآن می فرماید با سختی آسانی است.
این استاد علوم استراتژیک، در بخش دیگری از سخنانش، مفاهیم دینی را دارای مراتبی توصیف کرد و گفت: این مفاهیم مراتبی دارد، وحی، عقل، حس، وقتی شما آیه ای از قرآن را برای فردی می خوانید در واقع وحی را برای او خواندید، اگر کسی این آیه را تفسیر کند مثل روحانیون، در واقع این مفهوم را عقلی کرده، حالا اگر این آیه در قالب یک هنر ارائه شود، می شود حس که به جامعه منتقل می شود، و ابزار این حس هم گاهی موسیقی، گاهی یک حرکت دوربین و غیره خواهد بود.
وی نیاز امروز جوامع را انتقال مفاهیم از طریق همین حس دانست و تصریح کرد: جامعه دانشگاهی و حوزوی ما باید به این نکته توجه کنند که از حس غافل نشوند، این عیب هنرمند و کارگردان نیست که فیلم دینی نمی سازد، چون کارگردان نمی داند فیلم دینی چیست، چون فقه نمی داند، لذا این وظیفه جامعه دانشگاهی و حوزوی است که باید بیاید بگوید این این آیه قرآنی چنین مفهومی دینی در بردارد، از اینجاست که کارگردان می تواند آنرا در قالب یک فیلم روایت کند و فیلم دینی بسازد.
عباسی تعداد فیلم های دینی ساخته شده در کشورمان را بسیار ناچیز خواند و با بیان اینکه حتی بسیاری از کارگردانان وقتی فیلمی می سازند نمی دانند که فیلم دینی ساخته اند گفت: یک کارگردان می رود فیلمی می سازد وقتی از او می پرسیم فیلم دینی ساخته ای می گوید نه من قصدم این نبوده، چون نمی داند فیلم دینی چیست.
این استاد دانشگاه همچنین به موضوع رشد و غنی اشاره کرد و اظهار داشت: ما دو مفهوم در قرآن داریم، یکی رشد و دیگری غی، فیلم دینی می تواند هم رشد دهد و هم غنی، هنرمند باید بتواند جامعه را با هنر خود رشید کند، این دو مفهوم از ضرورتی ویژه برخوردارند که باید به آن توجه شود.
کلمات کلیدی:
خاطراتتان را از کلاسهای اساتید لائیک جمع آوری کنید
فتنه و فرصت‌های رویش انقلاب اسلامی
طی هفته گذشته نشست دو روزه‌ای در جنبش عدالتخواه دانشجویی برگزار گردید که درطول آن اساتید و سخنرانان مختلفی به ایراد سخنرانی پرداختند. آنچه در ادامه می‌آید خلاصه‌ای از سخنرانی آقای وحید جلیلی با موضوع فتنه و فرصت های رویش انقلاب اسلامی که در پنج شنبه ?? آذر در سالن کوثر برگزار گردید می باشد.
خاطراتتان را از کلاسهای اساتید سکولار بنویسید
سر تا پای نظام جمهوری اسلامی را به فحش می گیرند، کسی هم جرات ندارد به این اساتید حرفی بزند. بعد می گویند جمهوری اسلامی خفقان است. راه حل کاربردی اش هم اینست.می شود خاطراتتان را از کلاسهای اساتید لائیک جمع آوری کنید. کار خوبی می شود. یک نفر شروع کند کار می گیرد. اصلا یک مشکل ما این است که در فضای آموزش عالی صدای ما به بیرون نمی رسد.این صدا را برسانید.
در حوادث پارسال نخبگان و روشنفکران عوام بودنشان را فریاد کردند. گافی که در جریان فتنه اخیر جریان روشنفکری داد، در صد سال اخیر بی سابقه بود. هیچ وقت به این وضوح جریان روشنفکری در مقابل مردم صف نکشید.راجع به فتنه باید مستند ساخته شود. آقا گفته اند.
استفاده از فرصتهایی که فتنه بوجود آورد، یک اصل عقلی است
گفته اند دلیل اینکه آقا روی فتنه تاکید می کنند چیست؟ مطمئنا جریان ادامه دار است. چهره ها ممکن است سوخته باشند و چهره های جدید و ریزش های جدید بیایند روی کار، اما فتنه تمام شدنی نیست. انقلاب هیچ وقت بی مسئله نبوده فقط در بعضی موارد وضوحش زیاد شده. تحلیل خاصی هم نمی خواهد داشته باشیم. خیلی واضح است. زخم خورده ها ول کن ماجرا نیستند.ابزار هم دارند و دارند می سازند.
در فتنه یک جنبه تهدیدی دارد و یک جنبه فرصتی دارد. تا حالا هیچ فرصتی به این وضوح و گستردگی برای تیر خلاص زدن به جریان های فاسد در تاریخ معاصر نداشته ایم.
تقابل اینها با جمهوریت نظام، مقابله با تساوی یک با یک. فشارآوردن بر نهادهای دینی برای از کار انداختن نهادهای جمهوریتی نظام.هیچ شعاری هم نبود که عمل برخلافش نکنند. عقلانیتشان به داماد لرستان رسید، خط امامشان به نه غزه نه لبنان رسید، ادبشان به فحاشی رسید، دم زدن از اسلامشان به ماجرای عاشورا رسید و…
تکیه زیاد آقا روی فتنه شاید در سخنرانی های قم آقا بیشتر مشهود شد و پرداخته شد. اگر نقلی هم نگاه نکنیم، عقل هم همین را حکم می کند. واضح است که باید رسوایشان کنیم اینها را. نباید اجازه داد چهره خودشان را بازسازی کنند و چهره موجه به خودشان بگیرند. خیلی پیچیده نیست. البته نباید صرفا در همین قضیه بمانیم. بقیه مباحثمان را هم مطرحکنیم. مثلا الگوی پیشرفت ایرانی اسلامی. اینها و این موضوعات با هم تزاحم ندارند.
نترسید
روش هم برای عینی تر راهکار دادن این است که فکر کنید این گاف هایی که آنها داده اند را، اگر ما داده بودیم، آنها چه می کردند.آن کارها را بکنید. اگر ما می خواستیم انتخابات ?? میلیونی را ابطال کنیم، چه می کردند؟ خیلی در این قضیه داریم بزرگواری و به تعبیر دیگر بی عرضگی نشان می دهیم. آنها روی خیلی زیادی دارند و همت. ما هم همتمان کم است و هم خجالت می کشیم. استاد شما را در روز روشن می کشند، ککمان نمی گزد، اگر یک استاد آن طرفی را فقط بازداشت می کردند، ببینید چکار می کردند آنها.شب شعر بگذارید در تجلیلش. اسم کلاس را به نامش کنید.
گفته اند آنها امکانات دارند و می توانند دروغ هم بگویند اما ما نمی توانیم! اتفاقا این دروغگویی شان فرصت هست. اگر دروغ می گویند، ان الباطل کان ذهوقا. ممکن است اولش بترسید در مقابل آمار دروغ و… اما کم کم یاد می گیرید دیگر.
نترسید از اینها و از این ماجراها. از این مدلها از همان اول انقلاب هم داشته ایم
شما منتظر نباشید آنها مسئله مطرح کنند و جواب بدهید.همت یعنی همین. شما باید مسئله طرح کنی. توی کلیشه ها گیر نکنید فقط. فقط قرار نیست تریبون آزاد بگذارید. سخنرانی بگذارید مثلا شهردار جیرفت را بیاورید. عضو شورای ده جندابه بیاید صحبت کند. جنس حرف شما باید متفاوت باشد که هست. گفتمان تان را در عرصه تخصصی مطرح کنید. فقر و فساد و تبعیض در کشاورزی در صنعت و..
اگر ما توان طرح مسئله جدید نداشته باشیم، آنها حمله می کنند واقعا. ما حمله نمی کنیم، آنها حمله می کنند. از همه چیز ابتکار را یاد بگیریم و طرح کنید مسائلتان را. نترسید.
در فرهنگ، نشانه گذاری کنید
فرهنگ سازی یعنی ساختن تجربیات مشترک حسی و ذهنی. نشانه گذاری کنید برای مردم. راجع به هر سوژه ای که می خواهید کار کنید، با ذهن خالی نمی شود، نشانه گذاری کنید حتما. مثلا برای امر به معروف و نهی از منکر را کار کنید. کاری کنید که حداقل تیترهای خطبه منای امام حسین را در ذهن ?? درصد دانشجوها جا بیندازید. اول باید ستون بزنید و بعد سقف را روی آن بنا کنید.
ریلکس و راحت هم کار کنید و برنامه داشته باشید. به اندازه وسعتان بکوشید. در عین اینکه فعال هستید و همت دارید.
امر به معروف و نهی از منکر اسمش رویش هست. معروف یعنی چیزی که همه می گویند خوب است. منکر یعنی چیزی که همه می گویند بد است. اما یکی از مینایی ترین اصول اسلام است. چون اگر چیزی را که همه معتقدند خوب است، امر به آن نشود کم کم منکر می شود.
دغدغه جذب نداشته باشید. خودتان عدالتخواه باشید، بقیه عدالتخواه می شوند. وقتی حرف جدی برای گفتن ندارید و ابتکار در عمل ندارید، خوب بچه ها جذب چی بشوند؟
هر چه آرمان در وجودتان عمیق تر شود، راه هم بروید، جذب می شوند. البته صادق باشید. کاربردی ترین توصیه: به میزان صداقتتان تاثیر می گذارید. یک هسته دو سه نفره قوی که کار کیفی کند درست کنید. کیفیت، کمیت می آورد. اخلاص و آرمان باشد، توان می آید بعدش. برای مطالعه تان هم شهید مطهری و آقا را بخوانید کفایت می کند. خیلی از سخنرانی های آقا را به عنوان اثر فکری می توان خواند نه خطابه سیاسی.
گاهی بعضی از معارف، مقدمه اش عمل است. یعنی شرط اعطای معرفت، داشتن عمل است. به فکر مقدمات غیر علمی معرفت هم باشید و توجه کنید. ذلک الکتاب لاریب فیه هدی للمتقین. هدایت مال متقین است. اهل انفاق نباشی، هرچه قرآن بخوانی هدایت نمی شوی. و لایزید الظالمین الا خسارا. نمونه اش اساتیدی بودند که به ما جریان شناسی و ولایت فقیه درس دادند و در جریان فتنه گند زدند. آقا هم در جمع خبرگان رابطه شجاعت و بصیرت را مطرح کردند. از غیر خدا اگر ترسیدی، فهم شما بسته می شود! نترسیدن از غیر خدا هم شرط فهم است هم شرط ابلاغ.
خودتان را در میدان جنگ نرم ببینید
حواستان باشد با دانشجوی دانشگاه خیلی فاصله ندارید. مثلا بگویید مرگ بر فساد اقتصادی. همه می فهمند.حتما به حرف خودتان ایمان ندارید که نمی توانید گفتمانش را مطرح کنید وگرنه همه می فهمند چه می گویید.
ضمن اینکه عدالتخواهی صرفا گیر دادن به فلان مسئول نیست. یک بحث جدی اش توجه به فرصتهاست. هر چیزی ضریب خودش را باید بگیرد.کارهای مثبتی که انجام می شود اصلا به فضای دانشگاه وارد نمی شود گاهی اوقات. مثل سفرهای استانی. هشتاد تا سفر استانی برود یک دولت!بی سابقه است در جهان این واقعه. اینها دستاوردهای عینی ماست. در همان حد خودش هم نمی توانیم مطرح کنیم. دلیل عمده این رفتارهایمان هم این است که ??-?? سال در فضای اپوزسیونی رشد کرده ایم. هنوز در همان دوران گیر کرده ایم. آنها ?? میلیون رای می آورند، ما شبهه ولایت فقیه مطرح می کنیم، ما ?? میلیون رای می آوریم، باز هم شبهه ولایت فقیه جواب می دهیم. تحجر همین است دیگر.به عنوان نخبگان عدالتخواه در این عرصه باید خط شکن باشید. یک روز را هم نباید از دست داد. کار خودتان را بکنید. نمی خواهد پز روشنفکری بدهید که بگویید خوب نمی شود که همه اش را ما حرف بزنیم. نه! حرفتان را بزنید.
خودتان را امتداد جریانی بدانید که زبان و تریبون ندارد. در مقابل چهار تا بچه پررو اگر فقط خودتان را ببینید، ممکن است منفعل شوید، خودتان را نماینده این جریان حقی ببینید که دیده نمی شود. در میدان جنگ نرم ببینید خودتان را. مشکل عمده در انگیزه هایمان است، نه توانمان.
کلمات کلیدی:
آیت الله علم الهدی در گفتگو با مشرق: زندان نفرت عمومی، سخت ترین مجازات برای سران فتنه است سخنران روز 9 دی معتقد است: باطن فتنه گران در روز عاشورا برای مردم برملا شد و فتنه گران در روز 9 دی شکست خورده و ساقط شدند.این عضو خبرگان رهبری بزرگ ترین زندان برای سران فتنه را زندان نفرت عمومی می داند که در نهایت باعث می شود سران فتنه در این زندان دق کرده و بمیرند. امام جمعه مشهد در گفگتو با ویژه نامه اینترنتی «9 دی» مشرق گفت: اقبال مردم نسبت به این راهپیمایی مبتهج کننده بود، در این روز شاهد یک راهپیمایی قابل توجه بودیم. اجتماع مردم در این روز در صحبت‌ها و مطالب من هیچ تأثیری نداشت. بنده برحسب دعوت آیت‌الله جنتی و شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی بعنوان سخنران مراسم راهپیمایی روز 9 دی انتخاب شدم، می‌دانستم که این راهپیمایی در پاسخ به حرمت‌شکنی‌های روز عاشورا برگزار می‌شود. وی افزود: روز 8 دی در مشهد یک راهپیمایی بزرگ از مقابل دفتر امام جمعه تا حرم امام رضا(ع) برگزار شد و آیت‌الله واعظ طبسی سخنران این مراسم بود. آیت الله علم الهدی به تحلیلش در ین زمینه پرداختو گفت: جریان فتنه سبز در جمع بندی خود به این نتیجه رسیده بود که برای پیش‌برد اهداف خود باید از تمام ظرفیت‌های ممکن استفاده کند.سران فتنه برنامه ریزی لازم برای استفاده و بهره‌برداری از تمام ظرفیت‌های ممکن را انجام داده بودند و یکی از این ظرفیت‌ها، روز عاشورا بود.در این روز مردم ایران مشغول عزاداری بودند و فتنه‌گران ظرفیت عاشورا را برای رسیدن به اهداف خود مناسب می‌دیدند. از 1400 سال پیش تا به امروز هر جریانی که قصد داشت از امام حسین(ع) و عاشورا سکویی بسازد، سقوط کرده و ضربه خورده است، نمونه‌های زیادی در این زمینه در تاریخ سراغ داریم که در حوصله این گفت‌وگو نمی‌گنجد. معجزه ابی‌عبدالله (ع) این بود که وقتی فتنه‌گران قصد داشتند با انگیزه توسعه نفسانی و مطامع سیاسی از ظرفیت عاشورا استفاده کنند، رسوا شدند. معجزه عاشورا باعث شد تا باطن فتنه‌گران و نیات زشت‌شان عیان شده و افرادی که علیه رهبری، انقلاب، دین و امام حسین هستند دست شان رو شود. حوادث روز عاشورا و بی‌حرمتی‌های انجام شده عامل سقوط فتنه‌گران شد، فتنه گران طوری سقوط کردند که تا این نسل باقی است در هیچ مرحله سیاسی توان ابراز وجود ندارند و نمی‌توانند سر خود را بالا بگیرند. وی همچنین به مرکز کنترل فتنه‌گران اشاره کرد و ادامه داد:سران فتنه بستر و زمینه‌ای شدند برای اجرای منویات مرکز اصلی فرماندهی فتنه که به جریان خارجی و استکبار متصل است. کسی مدعی نیست که موسوی، کروبی و خاتمی در روز عاشورا به مردم دستور دادند که پرچم امام حسین را آتش بزنند. آن چه مسلم است این افراد ابزار دشمن شدند. امام جمعه مشهد به باطن جریان فتنه پرداخت و گفت: این باطن در روز عاشورای 88 فاش شد، تا روز عاشورا مردم هنوز ماهیت فتنه را تشخیص نداده بودند. در روز عاشورا همه ابعاد فتنه برای مردم مشخص شد و مردم فهمیدند که فتنه‌گران به دنبال اهدافی چون مقابله با اساس دین و ولایت هستند. وی به امتیازات نهم دی ماه اشاره کرد و افزود: 9 دی یک امتیاز ویژه داشت و آن هم عدم سازماندهی برای حضور مردم بود، در این روز فقط شورای هماهنگی، تبلیغات مختصری را انجام داد اما مثل راهپیمایی‌های قبلی مبدأ و مقصد مشخص نشد و حتی برای ایاب و ذهاب مردم نیز اتوبوس تدارک ندیده بودند. تنها مقصد نهایی این تجمع میدان انقلاب اعلام شد. شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی اگر استقبال پرشور مردم را پیش‌بینی می‌کرد، به جای میدان انقلاب، میدان آزادی را بعنوان مقصد نهایی اعلام می‌کرد که وسعت بیشتری داشت. نمونه این حضور پرشور مردم را در تظاهرات روز 16 شهریور سال 57 شاهد بودیم. در این روز پس از برگزاری نماز در قیطریه، مردم به سمت میدان آزادی حرکت کردند. روز 9 دی راهپیمایی سازماندهی نشده بود. هنگام سخنرانی افرادی که بر پشت بام مجاور محل سخنرانی حضور داشتند می‌گفتند جمعیت از میدان انقلاب تا پیچ شمیران و از سمت غرب تا بزرگراه یادگار امام ایستاده‌اند. و خیابان‌های مجاور میدان انقلاب نیز مملو از جمعیت بود. حضور مردم در حماسه 9 دی خودجوش، طبیعی و بدون سازماندهی بود. آیت الله علم الهدی به وضعیت جریان فتنه بعد از نهم دی ماه 88 اشاره کرد و گفت: روز 9 دی جریان فتنه به کما نرفت، بلکه ساقط شد. جریان فتنه در روز 9 دی نه تنها در جریان خود بلکه در اصل حضور در عرصه سیاست نیز سقوط کرد و شکست خورد. روز 9 دی روز شکست فتنه‌گران و فتنه بود. امام جمعه مشهد در مورد محاکمه سران فتنه گفت: این مسئله وظیفه من نیست. در این زمینه من تابع ولایت و رهبر معظم انقلاب هستم و مانند دیگر راهیان ولایت چشم به پشت پای رهبری داریم، هر کجا رفت ما هم دنبالش راه می‌افتیم. وی همچنین به پیامنهم دی ماه اشاره کرد و گفت: پیام مهم و ماندگار 9 دی این است که همه جریانات سیاسی بدانند هر نوع فعالیت سیاسی در این کشور قابل اجرا باشد، درگیری با ولایت و رهبری در این کشور جایی ندارد و قابل اجرا نیست. اما جمعه مشهد به نقش رهبری در دفع فتنه ها اشاره کرد و گفت: رهبری همیشه قافله سالار حرکت مردمی در انقلاب است. انقلاب اسلامی با حرکت مردم و جلوداری امام خمینی شکل گرفت.در حال حاضر نیز رهبر معظم انقلاب سکاندار هستند و مسیر انقلاب را ادامه داده و مردم نیز پشت سر ولایت حرکت می کنند. وی همچنین به هدف اصلی فتنه گران اشاره کردو خاطرنشان ساخت: هدف اصلی مقابله با مقام معظم رهبری بود. رهبری به دلیل جایگاهی که دارند و به دلیل فرماندهی کل قوا، قدرت اصلی را در دست دارند. آنان می دانستند تا رهبری هستند، به هیچ یک از اهداف شان نخواهند رسید. این مهم ترین انگیزه و هدف اصلی سران فتنه و دشمنان در فتنه های پس از انتخابات بود. آیت الله علم الهدی در پاسخ به این سئوال که «در سخنرانی 9 دی تعبیر حزب شیطان و حزب الله را به کار بردید. و عنوان کردید این دو حزب دائم در حال جنگ هستند، تحلیل شما چیست؟» گفت: این موضع را پس از شعارهای مرگ بر کروبی، موسوی و خاتمی مطرح کردم. می خواستم بگویم فتنه فراتر از این اشخاص است و مساله شخصی نیست. بلکه جریانی با نام حزب شیطان است که قصد مبارزه با حزب الله را دارد. تعبیر قرآن از حزب الله و حزب شیطان را مطرح کردم. حزب شیطان بر پایه بقیه است. اینها پس از انتخابات باقی ماندند و در مقابل دعوت به قانون مقام معظم رهبری بر ادعاهای خود پایفشاری کرده و به مقابله برخاستند. اینها حزب شیطان هستند و قرآن حزب الله را ولایت پذیر توصیف می کند. متن کامل این گفتگو را در اینجا بخوانید.
امام جمعه مشهد مقدس معتقد است در روز 9 دی گمان نمی کرده که این جمعیت میلیونی به خیابان بیاید. اما حضور مردم را طبیعی، پرشور و گسترده ارزیابی می کند.
کلمات کلیدی:
فرمانده گروهک جندالشام کشته شد
جسد "گاندی سحمرانی" ملقب به "ابو رامز" مسؤول گروه "جندالشام" در پارکینگ یک خودرو در اردوگاه عین الحلوه واقع در جنوب لبنان پیدا شد.
کلمات کلیدی:
فعالیت غیر قانونی مجمع مدرسین و محققین
مجمع مدرسین هیچ گونه مشروعیت و مقبولیت حقوقی ندارد و صرفا یک تشکل جناحی، باندی است لذا درخواستش از نمایندگان قابل پیگیری نمی‌باشد.
عضو کمیسیون ماده 10 احزاب بااشاره به درخواست مجمع مدرسین و محققین از نمایندگان برای حمایت از فتنه گران زندانیان سیاسی گفت:مجمع مدرسین هیچ گونه مشروعیت و مقبولیت حقوقی ندارد و صرفا یک تشکل جناحی، باندی است لذا درخواستش از نمایندگان قابل پیگیری نمی‌باشد.
به گزارش باشگاه خبرنگاران اسدالله بادامچیان نماینده مردم تهران با تاکید برنامشروع بودن مجوز فعالیت مجمع مدرسین و محققین افزود: مجمع مدرسین و محققین در دوره ریاست بنده در کمیسیون ماده احزاب درخواست مجوز کرد، اما به دلایلی مجوز فعالیت به این تشکل داده نشد.
عضو کمیسیون شوراها و سیاست داخلی تصریح کرد: هیچ یک از درخواست کنندگان مجوز برای تشکیل مجمع جزء محققان و مدرسان باسابقه حوزه علمیه نبودند و حتی مدیریت حوزه علمیه نیز مدرکی دال بر تایید این افراد صادر نکرد.
عضو شورای مرکزی حزب موتلفه اسلامی اظهار داشت: عدم تامین شرایط و ضوابط موردنظر کمیسیون ماده 10 احزاب موجب عدم اعطای مجوز به این تشکل سیاسی شد اما پس از تکیه اصلاح طلبان برکرسی‌های کمسیون ماده 10 احزاب و تشکیل دولت اصلاحات مجوز فعالیت دینی تشکل سیاسی نامشروع صادر گردید.
وی با اشاره به درخواست مجمع مدرسین و محققین از نمایندگان مجلس برای تحقیق و تفحص از وضعیت زندانیان سیاسی تاکید کرد: مجمع مدرسین و محققین هیچ مشروعیت و مقبولیت حقوقی ندارد و صرفا یک تشکل جناحی، باندی است لذا درخواستش از نمایندگان مجلس قابل پیگیری نمی‌باشد.
کلمات کلیدی:
در حالی که سازمان صداوسیما تمام قد و با حداکثر پتانسیل از برنامه زرد و پرحاشیه ی نود دفاع کرده و به هیچ وجه انتقادات وارده به این برنامه و مجری انحصاری اش را شنوا نیست مشخص نیست که چگونه یک برنامه موثر و بصیرت دهی مثل "دیروز امروز فردا" به این راحتی دستخوش تغییرات می شود؟"صراط" - هرچند که تلاشهای نمایندگان مجلس و برخی سیاسیون برای پخش مجدد برنامه "دیروز امروز فردا" تا حدودی تاثیر داشت و این برنامه چندی پیش با تغییراتی اساسی و با مجری جدید روی آنتن رفت اما عزت الله ضرغامی نشان داد که در آخر آنچه را که خود بخواهد جامه عمل خواهد پوشاند .
به گزارش صراط برنامه دیروز امروز فردا که با اجرای وحید یامین پور روشنگری بسیاری را در سطح جامعه ایجاد کرده و مورد استقبال مردم و تقدیر جریان حزب الله قرار گرفته بود پس از گذشت مدتی و با فشار برخی چهره های خاص بالاخره به حالت تعلیق در آمد . پس از مدتی تعطیلی و گمانه زنی های پیاپی و همچنین پیگیری های برخی نمایندگان مجلس برای پخش مجدد این برنامه متاسفانه صداو سیمای ضرغامی بدون کوچکترین حمایتی از وحید یامین پور و در حالی که تهیه کننده این برنامه وعده داده بود وی مجری سری جدید خواهد بود، محمدحسین رنجبران مدیرکل روابط عمومی وزارت رفاه را جایگزین وی کرد .
بر این اساس ظاهرا حذف دکتر وحید یامین پور از رسانه ملی کلید خورده و قرار نیست تا این استاد دانشگاه امام صادق را دیگر در صدا و سیما ببینیم.
هرچند که وی پس از پخش برنامه دیروز امروز فردا با اجرای مجری جدید در وبلاگش نوشت: "منتظر نباشید تا درباره ی اتفاق امشب (دلایل عدم حضورم در برنامه ی دیروز امروز فردا) چیزی بگویم."
یامین پور همچنین در مصاحبه با شبکه خبر ایران گفت که کار با تلویزیون تجربه ی دلچسبی برای او نبوده و او دیگر برای همکاری با شبکه سه انگیزه ای ندارد. مجری سابق برنامه جنجالی "دیروز امروز فردا"، اینبار هم از بیان جزئیات و پشت پرده ی اتفاقات سیمای جمهوری اسلامی پرهیز کرد.
گفتنی است در حالی که سازمان صداوسیما تمام قد و با حداکثر پتانسیل از برنامه زرد و پرحاشیه ی نود دفاع کرده و به هیچ وجه انتقادات وارده به این برنامه و مجری انحصاری اش را شنوا نیست مشخص نیست که چگونه یک برنامه موثر و بصیرت دهی مثل "دیروز امروز فردا" به این راحتی دستخوش تغییرات می شود؟
شنیده ها حاکی از آن است که تهیه کننده این برنامه نیز به زودی تغییر خواهد کرد!
کلمات کلیدی:
